也不知那天起，陈乐突然对那本灰­色­的古书感上了兴趣，竟萌生出一种想把那本灰皮书钻研透的想法。这种想法就和他当初喜欢数学一样炽热，一样执着……。

于是，陈乐逞着空闲时，开始研习小篆和繁体字。一个月后，陈乐基本上能完全看懂那本书上的字了。有些特别生涩的字，在字典上，也被他一一查了出来。

当他正式读那本书的大纲是，已是两个月后了。

那本灰皮书的大纲，这样写道：夫有形者生於无形，则天地安从生？故有太易、太初、太始、太素。太易者未见气也太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。气质具，未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形畔，一变而为七，七变而为九。九，变者之究也…………。

人之初，天地已分，地为其表，天为其内……天地内生一气，为魂，万念之首也……。

摅神景於八幽，合洪化於烟煴，充宇宙以播象，协元气而齐勋。乃采其要，总为一编，名曰：天術伍畧，恩赐天下，福泽万灵……。

故有五部，曰：太初、太始、太素、太法、太术……。

这篇大纲的大意是说：天地之初混沌一片，是为太易。后天地分开，其中生成一气，是为太初，是第一股气。气聚而成形，谓之太始，是第一具形。形化为有质的物体，谓之太素，是第一个有质的物体…………。

人身体就像是一片天地，人一出生，天地就分开了，所以没有太易之说。地为人身体的四肢躯­干­，天为人的五脏内腑，天地间生成一气，为人的灵魂。灵魂主宰着人的各种想法。

……于是博采众术之长，做一书，名为天術伍畧。

书分为五部，太初、太始、太素、太法、太术。

陈乐读完了大纲，大纲中多半言辞简要，并不难懂。就大纲而言，这本书应该是一本讨叙人的身体和灵魂方面的书。

陈乐在网上查了查，历史上并没有一本书叫《天術伍畧》。书上面没有落款或署名，也不知这本书的作者是谁，什么时候写的。

不过小篆是秦朝通用的文字，这本书应该写于那个时候才对。那个时候文人书籍经历一次大难，焚书坑儒对于他们而言是灭顶之灾。那个时候，也不知烧了书，坑了多少儒生，想来这本书也在其中，是一部残本。

就价值而言，它是无价之宝。也不知那大鼻子老头，从哪里找到的。却又如此不慎，而遗失了。

陈乐想着想着，脑海里开始浮现出一幅悲惨的景象，天空灰暗，电闪雷鸣，大树在风中摇曳，大风卷起枯黄树叶，无数个儒生高唱着被推进了挖得很深的土坑……竹简堆成了山，兵士一把火，点了起来……。

那个时候还是竹简的天下，据说好像已经开始有纸张了，不过十分稀少。能用纸记载东西，那是十分稀罕的。据说焚书坑儒时就烧了不少用纸装订成册的书籍，不过那时的造纸技术自然没有现在的好，造出的纸自然又厚又粗糙。

书的大纲陈乐基本上能看懂个七八分，可到了正文，言辞生涩。就如大纲中“摅神景於八幽，合洪化於烟煴，充宇宙以播象，协元气而齐勋。”所云云，极难看懂。

陈乐又花了两个月时间，读了很多古文，又上网查了很多资料。研究古代的文学，学习古代的言辞。

自从过年都没有见到嬴迦琪以后，陈乐对她的心就淡了好多。有句俗话说的好，命须有时莫言欢，命须无时莫强求。陈乐心里隐隐也觉得自己和嬴迦琪之间终无结果，心虽有些伤感，却也是无可奈何。

从此以后，陈乐一心扑在那本古书上，宛如着了魔般，乐此不疲、孜孜不倦。

陈乐既然知道这本书不是凡物，自然不会把书拿出来，在网吧里或在公司里，找到相关内容来两相对照。而完全是凭自己超人的记忆力，先生生记下来那些生涩的语言和相关的注释。

再在夜晚下班后，他们几个都不在，一个人在宿舍的时候，才会拿出那本古书来参详研读。

一则，陈乐既然知道这本书非同小可，又知道这是别人的东西，以后还要还给人家。为避免不必要的麻烦，自然不要节外生枝的好。