这时，那六柄长枪，也已呼啸着击刺而至！

右胸两支、左胸一支，左胁下一支，右背一支，还有一支，瞄准的却是祁庆山的左后胁。

祁庆山的身体，犹在向左扭转，左胸的一支长枪，在衣袍上一滑，就已刺空；而他的右胸，却同时迎上了两柄长枪，衣袍鼓起，和枪尖一触，其中一支忽然诡异地向下滑开，猛然从祁庆山的右腰侧滑了出去。另一柄“噗”地刺穿了衣袍，才刚刚接触到皮­肉­，忽然又是一滑，将他的右胸衣袍，豁开了半尺长的口子，祁庆山依然毫发未伤！

同时，他这身形一转，右背的一杆长枪就已被他死死夹在了腋下。随着身形扭转，那兵士耐不得先天高手的大力，轰隆一声侧向翻出，和旁边刺右胸的两人滚做了一堆！

随着这一转，刺左胁的一杆，却立时抵上了祁庆山的左腹部。那兵士大喜过望，奋力槊枪，枪尖直捅进祁庆山空荡荡地腹侧衣袍之内！

这一枪，从腹侧而入，又从左后腰穿出，似乎已经将祁庆山刺了一个对穿。但这兵士的脸上却一脸愕然——他的枪尖之上，从未有丝毫刺中人体的迟滞感——这一枪，竟是完完全全，刺上了一个空档！

这兵士，骤然发力，连反应都来不及，就已失去了平衡，一个恶狗抢地，轰隆扑到在地。整个身子直向前滑了出去，激起了漫天的灰尘。

“嗖——”

第六柄枪！

带着一往无前的气势，猛地贯入了祁庆山的左胁，血花飞溅！

祁庆山转身之势忽然停顿，那得手的兵士，感受着枪尖破­肉­的沉滞，抬起头来，看到了祁庆山鹰隼般凌厉的眼神，和他遥遥相望，忽然从心底里泛起了一阵寒意。

接着，他就看到，祁庆山伸指……

“笃……”

在枪杆上轻轻一摁……

才贯入一寸的枪尖，突然跳出，变成了只刺入二分不到。

然后，他就感觉到枪尖从祁庆山的胁间滑了开去，他的身形不由自主的向前一步，接着就觉到了胸前一震！

一种恶心欲吐的感觉突然泛上了心头，这兵士只觉鼻子一酸，眼前忽然就是一片黑暗。

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真符的概念（可看可不看）

对于书中真符的概念，特解释如下：

盘皇开天之后，众多先天神魔极其后裔，自有道纹，天生便能自行修炼。后来娲皇揉合神魔血脉，蒙昧其知识，凸显其智慧，形成了人类这个种族。所以人族虽然传承了龙凤血脉，但神魔传承的道纹却再不能修习，只能依靠智慧来成长。www@

其后，道祖为教化人族，便又将诸多神魔道纹加以揉合提炼，一共得到了一百零八道可供人类修炼的道纹。

这些道纹又一分为三，其中三十六道是为三十六神通。只要修炼的境界提升，每道就可以按部就班，最多可以祭炼四十九重大禁制。但这三十六神通，只有跨越大境界时偶尔得之，等若是天地所赐，不能在人和人之间传承。

又有六十四道，便是仙门真符，可以师徒相传。观想祭炼之后，视其特点，可以提升人的三魂七魄和真元的数量和质量。并可以组成种子符箓，作护道之用。这六十四道真符，按部就班，可以祭炼到三十六重大禁制，但以后再要提升，则要看各人机缘。

又有八道，称之为杂门真符，也可以师徒相传，一共可以组成七十二道杂门符箓，祭炼后则只能略微提升神魂。这些真符的祭炼重数，最高只有二十四重，以后再想提高，也是千难万难。

仙门真符和杂门真符共七十二道，它们理论上的禁制重数，都可以达到四十九重的大衍之数，因此又称之为大道真符。任何一道真符，都需要一定的神魂强度才可以观想，必须要真力才可以温养祭炼——也就是说，若是一个人神魂足够强横，那么不到先天也可以观想真符。但如果要将真符祭炼上去，则必须到达先天，内力­阴­阳分化才可。

真符，并不是越多越好，相互间可能互不搭界，也可能出现冲突。因此一门传承的真符往往只有十一二枚，组成的种子符箓也只有二十道左右。修道，其实就是提升自身所有的一点灵­性­，而灵­性­的强弱又和三魂七魄相关，所以没有真符的修道人，往往在道途上难以寸进。

真符体现了世界最根本的大道，可以理解成组成文字笔画字母，或者最基础的规则，而每一道种子符箓，都可以衍生出无穷变化，则可以理解成各种语言体系，或者更高级的数学公式。而衍生的各种变化，则是各系语言写成的文章，或者各种数学题的运算方法，所以根据人的悟­性­不同，将来的发展也是千差万别。

因为这个原因，各个门派的真符可能会有许多重复，甚至完全相同，但生成的种子符箓却完全是两个体系。因此，宗门弟子在一些真符还未传授之时，也可能得到下一步的真符。

也因为这个原因，如果只有真符，那么要组合出适合的符箓，也是一件非常困难的事，所以真符和种子符箓都必须有传承才行。

各门真符祭炼之后，形成的真力也各有特­性­，相互间往往有极大的冲突，但也有极少数可以耦合。所以真符亦有本命真符和辅助真符之分。一般来讲，六十四道仙门真符形成的真力，对驱动杂门符箓没有影响。但驱动其他的仙门符箓，或杂门真符驱动仙门符箓，则极为困难——要完全靠真力温养恢复。而驱动本门道法后，符箓却能够自行抽取真力进行补充，使用法术就十分快捷。

每一道种子符箓，有至少一种最基础的用法，还可以衍变出无穷的法术，而这些种子符箓又有高低之分，这样就又有了符箓的一到六级之分，只有神魂到了一定强度，才可以掌握相应等级的符箓。

有些时候，因为真符组合得不恰当，结果最终可以组合成一套的真符只有六到八道，从而造成种子符箓的缺乏——没有直达元神的符箓。

而如果组合恰当，则一套符箓会有十到十一枚真符，拥有完整的六级符箓——这就是小宗门和大宗门的区别。

但真正依靠这十到十一道真符形成的符箓，其实只能组成元神，或者天罡级数的符箓。而最高级的六级符箓，往往要吸取其他门派的五到六枚真符进行构建。这样组成的符箓依然类似，但依各人机缘不同，新使用的真符却可能不同——这是大宗门为了防止传承断绝而采取的措施。

真符或符箓的祭炼，其实是一种对符箓结构的把握——就象CAD制图，比如一个圆又三个点控制，你抓住了这三个点，便算对真符观想成功。而控制的点上升到六个，就是祭炼了一重禁制，十二个，便是第三重禁制。

这样的话，你使出来的法术其实不是圆——而是一个六边形或十二边形，威力也是打了折扣的。

但如果将符箓勾勒到外面，那就是根据一个正十二边形画一个圆，法术的威力就要比直接运出大上很多——当然，前提是勾勒用的材质能够承受得起符箓的威力。

修道者因为有藏窍的存在，因此这样的法术也可以预存到藏窍之中——但同样，控制也更加费力，速度、灵活­性­也要受到影响。一般只会在参与大规模战斗时才会使用。

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