修炼出神识以后，刘行在行医的时候开始试用神识进行帮忙，这一试用，给他带来了极大的震撼！

以往，要确定病人的病情，他必须要经过望闻切问才能大致判断个七七八八。而现在有了神识，根本用不到那一套，他直接放出神识在病人可能的病灶处一扫，病情便一览无遗，再也没有了误诊的情况。而在神识的帮助下，外伤手术进行得更顺畅，出血更少，效率也更高了。

这就像他的大脑里出现了一架投影仪，将病人的整个身体的状况投­射­得一清二楚。根据这个看病或者进行手术，当然是更准确更高效了！唯一的不便，就是他的头总是要凑近病人的病灶一尺处。因此，他很少使用这种方法给女病患诊治。

刘行的医术大进，让童小依、顾天明等人大吃一惊，他们并不知道这是因为刘行修仙的缘故。还以为这是他先前藏私所致，此时看来，刘行的医术实在是深不可测，不由得对他更加景仰起来。

这一切，让刘行对于修为的增强有了更多的期待。如果到时灵力充沛，神识更加强大细腻，是不是可以直接用灵力给病人治病？就像当时姬蒙非在针灸中加入灵力效果大增那样。

······

······

在这几日的修炼中，刘行修炼的都是梵若经。

他其实心里很着急，也想像柳郃那样尽快修炼灵力，但是他碰到了难题，不知道该如何选择。

太一诀其实不是一部功法，而是五部合一。金木水火土五行，各有一部囊括其内。刘行粗略看了一下，这五部功法的风格完全不同，分明是­精­选了五位大能的功法编成一部，方便后世的门中弟子，也增强他们的归属感。

这功法里，还有一段简单的自测秘术。灵气入体后，使用该秘术，便可以明确知道自己感知到的灵气属于五行中的哪一行，从而选择适合自己灵根的功法。就像柳郃，使用秘术后，立刻便知道了自己是水灵根，然后就直接选择了其中的水属­性­功法。

但刘行使用了这个秘术后，却惊讶地发现，自己竟然能感应到所有的五行灵气！而且从感应到的强度来看，似乎每一种属­性­的都差不多！难道，自己每种灵根都有，而且全都差不多？他此时回想当时灵气入体的过程，发现确实有很多吸入的灵气完全不听使唤，一入体就逸散了。似乎，自己当时吸入的完全是狂暴的火属­性­灵气。

无奈之下，刘行便试着将每种功法都修炼了一遍。结果是，每一种功法他都可以修炼，只是，每一种功法修炼起来都感觉到很别扭，似乎缺少了些什么。

由此，刘行便想，自己是不是可以五行同修。查看之下，发现这些功法是互相抵触的，根本不可能同时修行。刘行不甘心，他开始了试验。从一种功法开始，修炼之后，收功，按五行相生的顺序，开始修炼下一部不同属­性­的功法。

这不同属­性­的灵力吸取进入经脉后，一切正常，但到了丹田外面，无论他怎样努力，就是没法让这新的灵力进入丹田。更不要说与之前获得的灵力融合了。他打乱了顺序还是如此。之后，他便散去了已经获得的灵力，开始尝试不同的顺序组合。

在穷尽了所有的可能­性­之后，刘行最终确定了，这些功法是根本不相容的，一个修士根本不可能同时修炼两种功法，更不要说五行同修了。

刘行也尝试过那个‘无极经’，修炼下来发现确实和别的功法都不相同。因为修炼时不能同时使用那个秘术，他并不知道自己吸取的是哪一个属­性­的灵气。

修炼的方法也不一样。太一诀中任何的功法，在吸取灵气进入经脉后，便引导这些灵气进入丹田储存。但无极经，竟是在灵气入体后，先暂时储存在神庭、曲池、曲泽、伏兔、血海五处­茓­道。然后通过特殊的方法引导这些灵气在经脉里运行，随后渐渐融合，最后再一起进入丹田。但修炼这个功法，灵力的获得要比太一诀的慢很多。

在修炼完无极经之后，刘行内视，竟然发现丹田里的灵气是­乳­白­色­的！而不是五行中金（金黄­色­）、木（绿­色­）、水（蓝­色­）、火（红­色­）、土（褐­色­）的任何一个。

这个结果让他感到很疑惑。虽然他修炼这个功法的时候感觉很自然和舒服，没有之前的别扭感，但这功法毕竟是从来没有人能够练成过，刘行可不认为自己有多么的天赋异禀。而且这功法修炼起来实在太慢了！

思来想去，他还是无法做出抉择，只好无奈地停下了灵力的修炼。

这个问题，不能问姬蒙非，否则会暴露他的太一诀。只能等参加完李飞的婚礼之后，回到云山去问张一鹤了。

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