佛道两家皆认为人为万物之灵，此灵者，指的正是­精­神人类的思感不局限于时间和空间，本是这宇宙最为灵动之物，却被人类这付凡体­肉­身所束缚

修真除了把­肉­身和力量修炼至最接近仙魔的境界，更重要一点，却是要悟透天地大道，破空仙去

而这道，指的便是­精­神上的修为可以说，­精­神是凌驾于­肉­体，乃至万物之上的事物，它是佛家所说的真如，也是道家指出的大道

只是­精­神无凭无依，世间亦无功法可寻，唯有修士自己去领悟，如同盲人摸象，成就各依众人机缘而定

­精­神的境界虽不能决定修士力量的强弱，却能够决定他最终的成就

这好比气与神为水，而­精­却是此两者的容器≡然，容器的大鞋便决定了修士的成就

在­精­神的境界中，便有小我大我本我真我天心之分

小我者，茫茫众生终其一生都汪在这个境界他们所见所闻，皆是与自己有关，成就最微

大我者，忧国忧民之士♀种人已经能够忽略自我的因素，看到更高更远的事物，以天下之事为我事，忧众人之所忧，乐众人之所乐，已经非常难得

而本我以上，则是修真者方有望达到的境界，那须对自然宇宙，以及对自身的切身体会，方能够证悟

本我指的是能够在人生这个梦里醒来，时时刻刻都清楚把握到自己的意志心思‰知人为这身臭皮囊所累，有太多的东西无时无刻都在影响着自己的判断，而能够证得本我，便已经属难能可贵之事※往拥有这种­精­神境界的人，无不是心志坚毅之辈，也只有这种坚如磐石的心志，才能够让心灵不为万丈红尘所惑，有望修成正果

而狄征方才感悟到的，却是比本我再上一层的真我

真我者，看透尚在人间洪流中挣扎的不过是某一段轮回中的自己而真正的自己，便应和这天地宇宙同在，混混沌沌，悠悠不老

达此境界者，尔后成就无可估量即使这一世无法修得仙果，但真我已达，只要天地不灭，灵识自当累世不退♀又和魂识记忆不同，虽修真之士一生所修点滴记载在魂识当中，能够轮回之后尚保存上一世的记忆

但魂识濒的只是记忆和经验，且多轮回几次，魂识亦会因大道之力，自然消退

而达到真我者，即使自己的神魂轮回再世可那真正的自己却和自然宇宙同在，无论记忆经验还是力量都濒了下来，一旦神魂转世再生，真我便与其融合￡全濒上一世的所有修为，这样的人自然能够再铸辉煌

至于最高层次的天心，则是指悟透大道，立证仙果的大能者了

这些破空仙去的人，鲜少留下只言片字，像李尔般为上清宫留下八个大字的例子，绝无仅有

所以对于天心境界，世上并无文字描述，唯当局者自知

再说天台上的狄征，在最初的震撼过后，收敛心神，继续自己未完的旅途

他虽接触到了真我，但这个境界还没有稳定下来，前方的路还很漫长可他总算如同离开了古井的青蛙，看到了更为广阔的世界，这对他将来的成就，裨益之大无可限量

但狄征却不知，他今晚有此际遇，却全拜那之前心灵接触到的巨大危机感所赐

由七夜生出的杀机，以某种不为人知的方式为狄征所觉而狄征受到这股杀机的逼迫，再加上处于奇特的运行轨迹中而让他生出梦醉梦醒的感悟，才能够让他一举顿悟，接触到真我的境界

若七夜知道自己不经意的泄露杀机，却在今夜造就了将来足以与之抗衡的平生劲敌，当必十分后悔

然而世事奇妙之处往往如此，一饮一啄，莫非前定？

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