这种想法是非常错误的，莫说他只是一个小小的聚气境修真，便是那高高在上的金丹大能，也不能完全不在乎这些凡人。

虽有仙凡有别之说，但修者毕竟还不是仙，只是踏上了去往[仙]的道路，本质来说，他们只是拥有力量的凡人nAd2(

何谓[仙]，简单说，万劫不死，寿载无尽，仙最基本的定义就是无限的寿命。

纵使分化元婴境的通天彻地的大修，寿载也是有限，几万载是不在话下，但是不能突破，终有尽头。

修真者，便是引天地之造化，聚山川之灵气，为己身所用，修身体修灵识修元神，这三者俱皆超脱，少一不可，才能成就无上真仙。元神在金丹境以前是感觉不到的，只有金丹境才能察觉一二，并开始初步修炼元神。

所以聚气境的修真者，主要的修业就是身体和灵识这两方面，当你灵识突破境界以后，­肉­体也会随体内灵气的质变产生玄妙的变化，此时便可说是突破了境界。

许雨铭此刻用的就是最低级的灵气探查，真正的灵识筑基境才能修出，此时他所用的不过是体内气海灵气外放，周身几丈动静都能察觉到。

境界到了首先就要修心，没有与境界相符的心境，那这个境界只是一句空话。修心的道路，按上古时期人族修真正统的方法来说，便是一步步的舍弃自己作为[人]的情感，贪嗔痴恨爱恶­淫­食，凡人的种种情感欲望必须都要舍弃，最终成就无欲真仙。但是修真者怎么会没有欲望？无欲何以苦求大道？这种正统的修心方法在古修真时期就已经被淘汰了，已经被证明最多修到元婴之境，便舍弃不了再多的情感欲望，若全部舍弃，那便不是自己了。

近几万载的修真者，修心境的方法，各不从一。有的是境界到了，突破了，闭关个几百载，稳定境界，或者与同境界的道友论道辩法，相互印证，也能达到提高心境的效果。各大门派提高弟子心境的方法，就是弟子到了一定境界，便将其赶下道场，融入凡俗，于无数凡人中走商贩货，或是耕种田地，或是入朝为相，在滚滚红尘中体悟凡人心境，历练数十上百年，如此才能心思剔透，才有仙家风范。

几万凡人中大略能出两三个聚气境修真，但五十个聚气境修真也出不了超过三个筑基境强者，凡能修到筑基境，无一不是从十几万凡人中脱颖而出，毅力资质道心无一不佳，此境的强者，绝没有愚蠢笨拙之辈，而他们却从不滥杀凡人，并且在某些方面还保护了凡俗之人nAd3(

许雨铭此时，就是已经脱离了正统仙道的教法，因他无师，故而很多地方都是自己摸索，那些正统仙门，都会规定不得滥杀凡人，当然那些魔道门派不在此列，他们用人的­精­血魂魄炼丹炼器已是顺手之极。

许雨铭此刻对待凡人的态度，一定情况下影响到了他的道心，道心这个东西，隐约存在，是你对道的执念和苦苦的追求。而他此刻，内心深处隐约有了些骄横自大，有了些自以为已经凌驾凡俗的想法，这也是一些初入聚气境的修真惯有思维，但许雨铭没有师尊指导，这种想法，可能会给他带来危险。因为，聚气一重境，还远远的称不上是凌驾凡俗。

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