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大明将士们、京城的文武百官们，讨论着“大同之世”，讨论着“五千年未有之大变局”，眼睛简直能冒出光来。

没办法，华夏这个名族，自古以来就讲究家国情怀，讲究“修身齐国治国安邦平天下”。

“修身齐国治国安邦平天下”，是什么意思呢？

一个人有本事，先把你自己搞好了，是为“修身”。把自己搞好了之后，还行有余力，就把自己的家搞好了，是为“齐家”。搞好了家庭还有余力，那就把自己的国家搞好，是为“治国”。搞好了国家之后还有余力，那就把自己国家的同盟国都搞好，是为“安邦”。把同盟国都搞好后，干什么呢？把敌对的国家都干倒，使天下归于“一”，那就是平天下了。

那么，平天下之后，就算完了吗？

非也！

在上古时期，“平天下”，是有上古圣王做到过的。但是，在“平天下”之后，上古圣王还有更高的追求，那就是把天下治理好。

治理成什么样子呢？老有所养,幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养！

这样的世界，上古先贤甚至起了个标准的称呼，“大同之世”。

完全可以说，自从“大同之世”这个名字诞生开始，就成为华夏亿万子民渴望的世界，成为无数华夏贤者“以天下为己任”的最高理想。

不过，理想很丰满，现实很骨感。

随着时间的推移，人们赫然发现，距离实现大同之世，不是越来越，而是越来越远。

很简单的道理，人们发现，整个“天下”，比自己想象中要大得多，敌人也比想象中强得多！

别说“平天下”了，“永嘉之乱”“崖山惨案”，华夏自己都“亡天下”了两回。

至于说什么“老有所养,贫有所依,难有所助，鳏寡孤独废疾者皆有所养”？

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