先龙遗族的领导者有大魄力的话，可以通过改革来使国家变得强盛，不然灭亡是迟早的，要是被自己国土上的民众推翻还好些，要是被异族人给推翻，整个先龙遗族成了异族的奴役，那当代的君主，他的过错可就大了去了。

这只是在需要的情况下才做的，先龙遗族存在的这些年，并没有什么大的改革，当然，小的改革也是有的，为了应当当时的情况，做一些适当的调整也是有的，但大的方面，先龙遗族还是按照祖上的规定，以及灵魂中的记忆来行事，灵魂记忆中的东西，很多都是非常精妙的，先龙遗族一直收益无穷。

在先龙遗族的记忆中，就有关改革的，其中，先龙遗族的前辈们的国度，国家在什么情况下，做出了什么样的改革，这些东西都在先龙遗族的记忆中，其中就有关改革得失的问题。

在先龙遗族的记忆中，有个地方，有七个国家，三个国家的领土面积大，四个国家的领土面积小，当然，国家的实力不一他们的国土面积而定，有的国家他的实力强，国土因为些原因相当来说小一些，这些国家自征战不断，弄的百姓民不聊生。

而天下大势是分久必合，合久必分，七个国家乱了整个的天下大势，百姓受了很多的苦，也应该享受些福了，同时，各个国家执政的君主因为是世袭制，传承了很多代，在这种背景下，各个国家都出现了一些这样那样的问题。

面对这种形式，要是天堂圣国，那就一个字，打，将国内的矛盾打到外面去，可在这里不行，你要打，你打的了一个，你能打的了俩还是仨，你没有什么原因乱跟别人动武，别的国家就可能联合到一起来打你，最后弄的你是偷鸡不成蚀把米，不仅危机没解决，很可能弄的国破家亡。

在这种情况下，对外化解矛盾就是极不符合实际，那就只能对内化解，而对内化解最有力的方式就是改革，变法，通过这种方式来化解国内的问题，同时提升国内的个方面的实力。

当然，改革不是好该的，其中的阻力那是巨大的，第一个阻力就是君主，他的同意与否直接关系到变法能不能得到执行，要不然你在高能力，再好的变法，君主不同意也是白来，其中南韩就是个例子，那韩非多厉害啊，他比商鞅厉害多了，他是法家的集大成者，商鞅通过他的变法，把秦国在十几几十年的时间内发展的异常的强大，商鞅用的只不过是法家各种手段的一种，法家的手段归纳起来有三点，就相当于三把刀，商鞅用的其中的法，也就是变法。

法家的三把刀，第一把，势，气势，用各种是势来达到自己的目的，第二把，术，权术，第三把，法，法律法规，其中最厉害的要属第三把刀，法，商鞅就用法来振兴了秦国。

法家的祖师爷是商人出身的管仲，商人最注重利益，法家是以商人的特性为基础而出现的一个流派，他们更注重利益，要尽量以小的付出来获得大的回报，这是法家人要做的事，这个小的付出可以包括各种的手段，什么欺骗呀酷刑等等，可以说，为了达到目的不择手段。

韩非所在的南韩，在建国之初就实施了改革，这个改革用的也是法家的人，用的是申不害，他所修的法家的学科是术，权术，法家是一个非常难的学科，要在这么学科中学透学好，那是非常困难的，而且，法家的精华内容就是这三把刀，法，术，势。

说，商鞅就是法的代表，而申不害就是术的代表，将术用的出神入化，申不害就单凭术这一项，就使得当时的南韩在七个国家中，没有人敢惹，当然，这也与当时的情况有关，首先，南韩的地理位置就不太好，他身边都是强国，而且南韩的国土面积也不大，可以说，在各种的条件制约下，申不害能用术将南韩治理成别的国家都不敢惹，也是了不得了。

而韩非呢，他是法家的集大成者，他把法家三把刀用的炉火纯青，更厉害的是他把道家的东西融合到了他法家的思想中，将三把刀融合到了一起，还加入了道家老子的思想，这可够厉害的了。

道家老子的思想，一个非常主要意思就是无为，无为而无不为，这条思想被韩非很是看重，更是韩非帝王之术是根本，帝王什么也不需要做，让手下人去做，要是君王什么事都干，什么事都亲历亲为，这哪成，君王就是要无为，他什么也不做，什么就都做了，正因为他什么也不做，才能保持住自己的神秘，威严，他不做，你就不知道他的深浅，你做起事来就非常的小心，要是他做事了，在哪个方面不如他的臣子，那他的臣子就可能在某些方面欺负君主，这可以说是一个非常不好的现象，因此，韩非将道家老子的无为运用到如此也就说明了一切。

当然，道家老子的思想可不止这一条，还有别的，也是很重要的，概括起来就一个字，装，这个字要是用起来，那也是非常厉害的，兵家就充分的利用到了这点，用来隐藏掩盖自己的目的。

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