这恰是《楚辞.九歌.少司命》[1]里所说“满堂兮美人，忽独与余兮目成”的感觉。

这是“目语”啊！

这是最为丰富微妙的一种语言，它能表达极其复杂的思想感情，是一种用语言都无法表述的情感。看到她的眼睛，刘基感受到——“一切都在不言中。”

于是，刘基的心中掀起情感的狂澜，他不能自持。

但又意识到自己目前的处境，留心观察周围的反应，看看别人有没有发现他的“不良”心境。看到别人没发觉，他心里不禁暗暗宽慰了许多。

在别人未觉察的时候，两个人居然还能心许目成地作了一番“晤谈”，交换了爱慕之情，两人都激动得很——“不胜情绪两风流，动情只在瞬时中！”

所有共鸣，只在频率相同的两颗心之间发生，别人又如何会察觉呢？！

【四】《蹋青》韩偓.诗

蹋青会散欲归时，

金车久立频催上；

收裙整髻故迟迟，

两点深心各惆怅。

从道观里出来后，已是下午时分。

柳遇春带着他们，准备在北海湖畔找处酒家吃点午餐。

此时，那红衣少女又出现了。

她好像有意游弋在韩沃的周围，但又若离若现。她好像踏青结束了，准备回家。

她久久站立在金车旁边，好像在四处寻找着什么。

车上的人又像在一个劲催促她上车，红衣少女朝韩沃这边瞅了一眼，便收了收裙子，整理了一下头型，好像在故意拖延上车的时间，眼睛不停地瞅向韩沃这边，最后带着无限的惆怅上了车。

随着一声鞭声，车子扬长而去，只留下了站在原地满腹空落落的韩沃……

春天啊！你到底是个什么季节？

————————————

注释

[1]《楚辞.九歌.少司命》

《九歌.少司命》是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌.大司命》的姊妹篇，是楚人祭祀少司命神的乐歌。少司命是掌管儿童生命之神（实际上就是生育之神）。这首诗和《九歌.大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。由对方的赞颂从旁表现的办法，既变换角度，又内外结合，互相映衬，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”，采取了抒情与描写相结合的手法，辞采华丽，又韵味深长。

作品原文

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何05兮愁苦？

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

白话译文

秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng  qióng），遍布在堂下的庭院之中。嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡？

一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。

悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际？

同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正！

(https://www.vxqianqian.cc/4394/4394065/39290459.html)

www.vxqianqian.cc。m.vxqianqian.cc