元朝统一中原以后，重武轻文。

传统儒家思想倡导的“学而优则仕”的模式被打破了，文人不再是那个时代的骄子，地位也排在了娼妓之后、乞丐之前的“老九”，自我的丧失像晴空里的一道闪电一样劈向那些向来养尊处优的文人。

仕途失落的知识分子，或为生计，或为抒愤，大批的文人墨客涌向青楼，为青楼女子代言，向红颜知己诉情。

【一】《凌波仙-上阕》贾仲明.吊词

风月营密匝匝列旌旗，

莺花寨明飚飚排剑戟，

翠红乡雄纠纠施谋智。

王德信，字实甫，祖籍是腹里定兴县[保定市定兴县]。

他的父亲王逖勋从质子军，跟随成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯兰教的阿噜浑氏为妻。阿噜浑人在元代为色目人之一种，亦称回回人。这样，王实甫应该有一半回族血统。

王实甫不仅出身官宦名门之家，而且自己也做过官。他先以县官入仕，因治县有声，后提升为陕西行台监察御史。但总因与御史大夫也先帖木儿不合，便弃官回家了。

回到大都后，他一头扎进关汉卿的“玉京书会”，出入于歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，开始了他的戏剧创作生涯。

王实甫的儿子王结，以宿卫入仕，官至中书左丞、中书参知政事，地位显赫。

他对自己有这样一位不务正业的父亲，深感脸上无光，曾劝解父亲不要涉足“歌吹之地”，在家安心养老，有“微资堪赡赒，有园林堪纵游”。

但王实甫痴迷于“风月营，密匝匝，列旌旗，莺花寨……”他乐此不疲，已不可能放弃自己的创作事业了。

王结无可奈何地依从了父亲。

【二】《凌波仙-下阕》贾仲明.吊词

作词章，风韵美，

士林中等辈伏低。

新杂剧，旧传奇，

西厢记天下奇魁。

元大都时期的西四砖塔胡同一带，有勾栏数十处，是元杂剧演出的主要场所，也是三教九流聚集的地方。

王实甫、关汉卿等，整日流连于此，能体味到社会下层人的生活，反映他们的愿望。创作了不少脍炙人口的元杂剧，最具代表性的便是《西厢记》[1]。

苏州文人沈学文在大德四年[1300年]来到京城，当他观看了《西厢记》之后，对王实甫深感敬佩，不久便拜访了他，并成为了王实甫的好友。

久而久之，这些厮混于勾栏瓦舍、歌台舞榭之中的文人，开始对比起了各家歌女的优劣高下，并设想搞一次花间科举——选花魁。

选花魁，是指青楼花场模仿科举考试选头牌女，堪比现代社会的选美大赛。

沈学文对选秀的兴致最高。

他首先把自己的名字改为“沈休文”，字“点秀”。意思是说，他以后不搞文学了，搞选秀了。他以王实甫为总裁，自任副总裁，并组织了一帮京城名流和才子，每年为青楼女子“评花榜”。还专门为“评花榜”写了许多文章，其中的优秀作品《燕都妓品》流传极广。

《燕都妓品》中把评判好妓女的标准分为四项，即“品、韵、才、色”。评选的项目，除了容貌、神态、言语之外，还有诗词歌赋、琴棋书画。也就是说，就算是一名风尘女子，想成为一日千金的“花魁”，也不是件容易的事情。

但只要评上了花魁，便有了享不尽的荣华富贵。因为每年选出的花状元，大都被达官贵人、豪杰富商高价娶走了。几十年下来，沈休文获得了超高的经验值。

皇庆二年[1313年]农历十月，仁宗要求中书省议行科举。农历十一月十八日，元仁宗下诏恢复了科举制度。

科举的恢复，使王实甫和沈休文等文人异常兴奋，认为这是他们年年举行“花间科举”督促的结果。自此，他也把每年的“评花榜”，改为了三年一次。