佛陀简称为佛其意为“觉悟者”佛陀包含了“断”“证”“功德”“四身”“五智”相传古印度的迦毗罗卫国，降生了一位王子，名叫悉达多，后来出家修道，成了无上智慧的彻悟者，也成了无量功德的圆满者，无上的究竟者，所以称为“无上正等正觉”的佛陀佛陀示现完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的­肉­身，追求无上的佛果佛陀修行的程序和仪式都很繁琐艰幸，修行者要明白苦行集道“四圣谛”，做到“十善业道”，结下“十二因缘”，经过六度六波罗蜜，成为大慈大悲的佛

觉有三义：自觉觉他（使众生觉悟）觉行圆满，是佛教修行的最高果位Ｓｇ

而，凡夫缺此三项，声闻缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全

小乘佛教讲的“佛”一般是用作对释迦牟尼的尊称大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者←称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子

如过去有七佛燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等从佛身说，有法身佛报身佛应身佛等

但，佛陀，这个词还有更深入的含义如果一定要对“佛陀”这个词有一个定义的话，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者

佛陀包含了“断”“证”“功德”“四身”“五智”

“断”指斩断一切烦恼障和所知障的涅盘境界

“证”指彻悟二谛和万事万物的体­性­和事相

“功德”指断证所获得的身口意不可思议的无量功德

“四身”指自­性­身智法身报身化身

“五智”指法界体­性­智圆镜智平等­性­智妙观察智成事智

“无上”指超越一切凡圣，无与伦比

【佛】自觉觉他觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉觉他，由此更显示佛之尊贵不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也即得到了大智慧，将宇宙万物三届诸相均看透的人就是佛佛和汉语中的“圣”“贤”等词有相近之处，但当时译经者因为觉着汉语中的“圣”“贤”等词尚不足以形容佛的觉悟和修行，所以创造了“佛”这个词汇

佛陀塑像的简称就叫佛像，形体容貌和姿仪皆祥和宁静端祥庄严的佛像（大庄严佛像）是佛像造像的标准与审美情调

四圣谛

“谛”就是如是不颠倒，既是真理“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理“四圣谛”说四种真理：一者苦圣谛；二者集圣谛；三者灭圣谛；四者道圣谛唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只能自己觉悟，没有办法以四圣谛来度化众生辟支佛知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，但是却没办法讲出灭苦的“道”♀个“道”是种种的修行方法，他没有办法开示诠释，所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述在佛陀未出世之前没有四圣谛，其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的

佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果“苦”是指世间的苦果；“集”是苦升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因在经典中有这样的比喻：众生的身心有种种的生死业以及烦恼，既是有各种的心铂佛陀将此病情，以及病情之所在处，告诉众生，并且指出那些解脱的圣人，没有病苦而得到的愉悦，以及解脱病苦的方法

一.次序

1.苦谛：说明世间是苦果我们要知道苦有如铂应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转我们要知道所有的铂才能医治它

2.集谛：说明业与烦恼是苦的根源我们要知道病苦的原因，将之断除♀是世间的因果，也是生死的流转，但是它指出我们生死流转的原因

3.灭谛：说明解脱与证果众生无时无刻不在病苦中，我们要知道没病苦的快乐是怎样的？要认识怎样的人是没有病苦的？要证知怎样才是没有部这是指出世间的果，就是解脱清净的境界－－涅盘

4.道谛：说明离苦的道路我们要知道修道的方法有如良药，应该修学♀是指出世间的因，我们应该学习掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最后就可解脱生死

〃一）“苦谛”：人间约有八苦：生老病死四苦是最平等，没有人能逃避的，还有“爱别离苦”，越喜欢的人，偏偏要别离“怨层会苦”，最憎恨的人，偏偏要在一起“求不得苦”，越想要的东西，越不能得到还有“五­阴­炽盛苦”，五­阴­即­色­受想行识所引起的种种烦恼痛苦

苦字还分有三苦：即苦苦坏苦行苦（1）苦苦：是穷人苦，如有病而无钱买药，屋漏又兼连夜雨，父母死亡而无钱买棺埋葬，这都是属于苦中之苦（2）坏苦：是富贵人的苦好像家破人亡，遇盗贼劫尽金银财宝（3）行苦：既没有贫穷之苦，又无富贵之苦，但人人还免不了行­阴­之苦即是迁流不息，从少而壮，从壮而老死，念念不停，这也是一种苦

苦字又分三界之苦，即五趣众生有“苦苦”，苦中之苦天趣众生，即三禅天以下，为“坏苦”，即在天虽是享乐，但福乐终有享尽之日，乐极悲生是为坏苦四禅天以上为“行苦”虽是苦乐双亡，但还要受行­阴­迁流之苦以上是略释四谛之苦谛

〃二）“集谛”：是世间烦恼苦因粗细烦恼，聚集在众生心中，而生出我执，分别计较，因此造种种恶业，而招生死苦果若无集谛烦恼苦因，当然没有生死苦果

〃三）“灭谛”：是出世间涅盘乐果，即二乘所证的方便有余土所以佛说：要断尽集谛才能证灭谛

〃四）“道谛”：是出世间道品乐因，共有三十七品：即四念处四正勤四如意足五根五力七觉支和依八正道四谛中此谛最重要，若能修道，自然断烦恼苦因，灭生死苦果，而证涅盘乐

声闻虽然悟道，可是有悟的深，有悟的浅，有悟的究竟，有悟的不究竟一样的悟，而悟的程度不同他们修的法，就是苦集灭道四种法苦，观一切都是苦，有三苦和八苦因为他们知道断集慕灭修道，有连带的关系由苦而生烦恼，既然有烦恼，就要把它断了怎么断呢？要断见惑思惑所积集的烦恼要羡慕涅盘法，就是常乐我净，所谓「涅盘四德」如何从生死此岸，经过烦恼中流，达到彼岸呢？必须三十七道品才可以成功

苦集灭道，四谛法门