?“老氏三宝，俭为第一。其真意就在于节约­精­气。”

此时，与当初应付郑老头不同，还要靠王平提供元气来恢复元神，王平的道业，关乎着自家利益，魔僧再不藏私，娓娓道来，细说关窍。

“这人啊，不管是生理活动，还是心理活动，都需要能量支持，消耗的都是体内的­精­元。常人从饮食中吸收养分，转化­精­元，满足日常工作学习的消耗所需，然后又通过饮食和睡眠来补充，然后再消耗…如此周而复始，直到年老，­精­元枯竭，器官损朽，再也无法维持日常生理活动开销，就大限来临，撒手人寰。这就是一般人的情况，天天都和这­精­元打交道，却只用于满足日常所需，不知锻炼升华，所以才说百姓日用不知…”

“修道人呢，就深知‘神仙道士非有神，积­精­累气成其真’之理。从一开始，就有着节约­精­元的意识。在此摄心静坐的状态下，收视返听，将外溢之元气使之内敛，将散乱的­精­神使之专一，积蓄元气，待得气足神完之后，用自家神意烹煮锻炼，结成一颗内丹，成就无漏不坏之身。超凡脱俗，生命形式超越于俗流之上…”

话说王平，对修炼也非一无所知，往日里，也曾涉猎过道家内丹学，也曾看过两本丹书，知道丹道大药就是­精­元，所谓“上药三品，神与气­精­”，丹家，素来就重­精­气神，认为超脱的希望就全维系在这三宝之上。

不过，丹书中多是些隐晦艰涩的专业术语，却未曾如魔僧般解析得浅显直白。反倒是对修炼功成后的美妙前景，描绘得清楚明白，啥“若解更能修大药，顿超无漏做真人”、“跳出三界外，不在五行中”、“一粒金丹宝珠吞入腹，始知我命由我不由天”啥的，弄得人心潮澎湃，恨不得立时就开始修炼，好做个神仙真人。但对具体修炼方法，却是保守无比，说甚么“天律甚严，不敢泄露太多”啥的，写得遮遮掩掩，语焉不详的，让人摸不着头脑，不得其门而入…

直到此刻，听罢魔僧一席话后，王平方才恍然大悟，心中盘旋已久的疑惑就如同那阳光下的雪花一般，顷刻间就豁然融化，心头就生出明悟，明白了丹道筑基法的真意。

忍不住就开口印证道：“所谓‘百姓日用不知’，这常人，就好像工人，月光族，挣一点用一点，日常收获的元气，只够供应日常生理心理活动所需；修道者呢，则‘积­精­累气成其真’，就像商人，资本家。先积累一笔原始资金，然后用此资金投资，启动项目，待得奠基完成后，就锻炼­精­气神，结成内丹，超凡脱俗，升华超脱于前者之上…”

魔僧呵呵一笑，嘉许道：“你这是把元气比喻为金钱，把丹道修炼比喻为投资立项。此喻虽有些粗疏，但倒也贴切…”

随即又继续讲解道：“摄心静坐的立意在于节约，你已知晓。但具体的功理功法，如何节约？却未曾领会于心，知晓分明。今日老衲就为你直指关窍，省你数年参悟之功。”

王平忙竖起耳朵，凝神细听。

“无论任何学问，若欲­精­研，都得穷源朔流，先要知道这门学术的源流。仙学源流，是上古黄老之学。此道有两部根本大典，一是《道德经》，二是《­阴­符经》。所谓‘­阴­符宝字逾三百,道德灵文满五千,古今上仙无限数,尽于此处达真诠。’”

“仙道各宗，无论是内丹外丹，先秦练气士还是秦汉方仙道，还是唐宋内丹家，他们的理论依据，学术思想，道法术数，功理功法，皆来源这两经之中。若欲修仙学道，此二经不可不深研。内丹一途，亦有两部必读之书，《参同契》和《悟真篇》，《参同》开丹道源流，《悟真》承前启后，上承《参同》之旨，下开东派、中派、西派、伍柳仙佛和流等丹派。此二书于丹家的重要­性­，勿需老衲饶舌。唐宋后，外丹一途日趋没落，服食一颗九转仙丹，就白日飞升的外丹法门，已经成为传说。现在是神丹难觅，主流全是内丹，长生得靠自己苦苦修炼，若欲学仙，就不得不深研此二书…”

“内丹一途，功理功法，都源于《参同》、《悟真》二书。仙道筑基法，亦是如此。”

阐述仙道源流后，魔僧又解释道：“《参同契》云：内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤…这段话，就是筑基法的总纲，其功理功法功效，都蕴含其中。学人只要深思熟虑，细细琢磨，筑基法自然会明会于心。”

《参同契》，博大­精­深。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一炉，用《易》的­阴­阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。其学涉及古代化学、药物学、天文历算等诸多学科知识，因其涉及诸多，艰深晦涩，初学者难以读懂，素以“天书”著称。

王平虽有些古文功底，有些知见，但毕竟年纪在这里，知识储备量有限，不是那些饱学老儒可比，对这“天书”，却是力有未逮×磨了一会后，虽非一无所得，但也所得不多，聊胜于无。于是便抱怨道：“这伯阳真人故弄玄虚，把个《参同契》写得艰深晦涩，语焉不详的，比那“天书”还难懂，虽明知其中有宝山，却不得其门而入…光凭我自个领悟，恐怕是想十年也难想明白，大师你还是用我容易理解的话来解释一下吧！”

魔僧笑道：“知之为知之，不知为不知。知其不知，为知也！你倒也光棍。罢了，老衲今日就依你一回，也不弄玄虚，就用些你容易理解的语言来讲解其中的真意吧。”

“内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。说的是功理，重点在于内字，即内视，把外溢之­精­神收之内敛，把注意力从外界转移到自身；闭塞其兑，筑固灵株。说的是方法，闭塞其兑，就是收敛耳目。灵株，既指这个­色­身驱体，也指仙胎；三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。是应用。三光陆沉，即潜藏­精­气神∮珠，在这里指元神，本源­精­神，也就是超凡脱俗的依凭。视之不见，近而易求，说人的元神无形无质，平时难以发现，但静定之时在就在眼下；总的来讲，这句十六个字就是闭塞其兑的具体实践；黄中渐通理，润泽达肌肤。就是功效，内以养己后达到的效果；总的来说，就是要求在安静虚无的状态下内养。用你容易理解的话说，就是要求关闭一切应用软件，要求合理利用能量。”

“人的自­性­，本来蕴藏着无限可能。柴陵郁师悟道诗云：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。’说的就是这个。所谓的明珠，就是指清净光明、圆润无瑕自­性­，只是，这明珠久被尘劳关锁，被五蕴六根各式烦恼尘劳所遮掩而已，却丝毫不减它的清净的本质，只待尘尽光生，就可照破山河万朵！就可超凡脱俗，从世俗的贪嗔痴爱等无名烦恼中解脱出来，获得最真实的、最永久的清净光明安乐自在…”

俗话说三句话不离老本行，虽是传授道法，但魔僧毕竟出生禅宗，说着说着的，又谈起了禅宗的心­性­。