她的课本编写差不多了，为了编写这本小升初的教材，耗费她大量的心血，网上的资料极为有限，许多问题她亲自动手设计，就是许多注释网上也没有，她一边查书一边结合自己的感悟来注释。覀呡弇甠编好让大家过目，他们也认为是­精­品，可是却说无法教授，没有实­操­­性­。她说：这些都是传诵几百年的文章，而且是专门给幼儿学习的，怎么会不能实地­操­作，她还说给他们写教案，领导和老师才放心一点，可是她的教案辛辛苦苦的写出来，他们还是说教起来困难，说孩子无法理解。 她明白不是孩子无法理解，是老师无能。 她这样说的： 拜托你们让课本通过，教案我会很认真的写，写好所有的教案，让你们照着读也能把学生教好，知道为什么吗？不好的课文教的再好也没有用，好的课文老师不用多说，孩子记得一句两句都会终身受益。教学，老师只是推动作用，课本的好坏才是最主要的。 已经写好的教案你们也看到了，­操­作­性­很强，古文和诗作基本都是这样­操­作的，大点的孩子都要学习古文和诗作的，这才是学习文化的开始，我们教学的目的就是让孩子明白道理，博古通今啊！ 有人说我的教案毫无趣味­性­，其实趣味­性­是老师自己临时去发挥去添加的，要升初中的孩子已经大了，需要学的不是趣味­性­，而是知识­性­为主 真的很失望，这些不过是和其他文章一样的教授方法啊，唯一不同的是，文化层次深入了一点，不能因为文化深入了，自己教授不了就说没有趣味­性­，其实老师多备课几次，照本宣科都行，道理课文中已经说了，哪里需要老师再多说，最多按照教案解释一下罢了。 大家都做不来孔子，可是把孔子的话告诉别人总可以吧，解释不来不解释，添加不来不添加。 如果我的教材在这里无法通行，我都不知道自己在这里还有什么价值。你们能够慧眼识得金香玉，认为我的教材是­精­品，也希望你们坚持一下，这些内容不但对国家有利，我们开了教育的先河，对孩子有利，培养出德才兼备的孩子，对培训机构有利，因为我们培训的是最好的文化最好的教育理念，领先世界。 说了这么许多，也没有人愿意理会她。 有一个老师私下对她的教材非常欣赏，她网上央求他： 你必须帮助我，否则我的教材就无法实行，如果我不开这个头，教学理论写的再好，也没用，因为大家对实际­操­作很畏惧！ 关于教育问题，我网上谈了许多年，甚至把应该用的教学内容都写出来了，可是没用，因为大家畏惧实际­操­作的困难，不敢尝试。这是个非常重大的问题，希望你明白并且帮助我说服其他人。 我的课本马上编好了，如果由于老师的无知而放弃教授，真的是无法弥补的错误。我真的不想评价现在老师的水平，但是我们还是要去引导，做这个国家的中流砥柱 如果国学基本的内容这一课还不补上，对这个国家影响很大，而且这些教育机构也微不足道，只是为混口饭吃而存在。太没有价值了 其实不但孩子要学习国学，老师也必须学，必须把我的教材弄懂才能很好的教授。 她说了许多，可是那个老师也不敢理她了。她叹气说：领导是商人不是国士，你们太信赖领导了。 她也觉得自太无知了，一个小小的培训机构怎么可能做教育改革的试点，怎么可能违背社会大众的意愿，而社会大众又如何知道真假对错。 领导让她重新编写，她只好重新编写，不要幼学琼林，不要笠翁对韵，不要神童诗，不要千字文，不要黄帝内经。不要百家姓。总之，很多都不能要，人家对增广贤文没有异议，就保留了。可是她觉得不妥，孩子没有培养正气反而学习增广贤文这样的东西，尽管她­精­简许多，留的是­精­华，适合孩子学习的­精­华，可是孩子没有培养足够的正气，学习这些消极的东西绝非好事。但比起其他文章，这增广贤文还算好的，没有人参，萝卜也是可以抵抗饥饿的。 她不知道该选哪些文章了，领导提醒她木兰诗和孔雀东南飞很好啊。 可是孔雀东南飞她编好后就后悔了，小升初的孩子才多大啊，让他们如何去理解殉情的事情，不是要催熟他们吗？虽然是节选，但他们必定会知道结局。这样的文章绝不是这个岁数的孩子学习的，可她不敢妄自删除，去游说领导说不适合这个年龄段的孩子，她不想害人。她从来不会说话，直言不讳，领导没有说什么。 恰好一个教育界著名人物来了，领导说他是专门教老师的，他现在云游四海非常逍遥自在，对佛家非常有研究，已经到了一定境界，是不会发脾气的了。 许多人都去求教。 她也去求教，那个人听说她是网络作家，赞叹的说：这是块宝啊，你上课不用看教案，随意和学生聊天就可以教会他们了，?????? 后来，看看她之前编写的教材说：你编写的大家不能用，你不是白编写了。 她出来对其他老师说：这个人很厉害，不过我不服。 领导听到说：你服气谁啊？你要好好学学做人！ 她默然无语。 一日又一领导提及一些文化人。她一时忘情顺口说：我比李敖强。 领导沉默了良久说：有些事情不是自己说是就是，而是需要社会的承认，你懂不懂？ 她笑着说：是我错了，乱说话。 《桃花源记》又拿去凑数了，诸葛亮的《诫子书》也很好，前边编写的礼义廉耻领导没有异议也添加上，这篇文章是她设计的。课文如下： 礼义廉耻 礼义廉耻，读作lǐyìliánchǐ。道德标准和规范。 古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。 《管子?牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭......何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。” 春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。 古人说：礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。礼、义，治人之*；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。然而四者之中，耻尤为要，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。 现代人如此解释礼义廉耻： 礼：尊敬适当的态度和行为。 义：公正无私的道理或举措。 廉：不贪不污及纯正高洁。 耻：为不当的言行举止有羞愧之心。 礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。 义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的­精­神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧表现。） 廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的­精­神。 耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！ 和礼义廉耻相互补充的道德规范还有“孝、悌、忠、信”这些都是做人的根本， 孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。 悌：是悌敬。覀呡弇甠是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。 一字词解释 蔽恶：隐瞒自己的恶事。 巧诈：花招。 从枉：枉，弯曲，引申为行为不合正道，从枉，就是跟不正派的人在一起。 邪事：坏事。 悖：和事实相冲突。 维：系，连接，保持。文中可当保障用。 二回答问题： 1假如大家都不讲礼貌会怎么样？ 就不分上下乱七八糟的了。 2礼有什么好处？ 安定国家，能使百姓遵守秩序，对子孙后代有利。 3忠信是礼的根本，义理是礼的内容，没有根本，礼就无法成立，没有内容，礼就无法实行，你怎么看待这句话？ 就是做到忠信，明白义理，才是真正懂礼。 4礼包含了那些内容？（各种礼仪列举一下） 5耻为什么是最重要的？ 人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。 6倾?危?覆?灭，在文中是什么意思？ 倾有不平衡偏斜的意思，在文章中就是失去了礼仪不能安定国家。危就是危险，失去礼仪和仁义，国家就危险了。覆，有颠倒倾覆的意思，如果失去礼义廉三维，国家就有倾覆的危险，灭，就是灭亡，如果失去礼义廉耻四维，国家就灭亡了！ 7为什么说礼义廉耻比法更重要？ 因为法不能责众。而礼义廉耻是行教化的，只有让百姓知道什么是礼义廉耻，大家才会不犯错误，就自然而然减少了犯罪事件，这不是法律可以起到的作用，法律只是震慑作用，辅助德教安定社会，而且不教育民众而只用刑法就是残害生灵谓之暴政。所以说礼义廉耻比法更重要。 三写出你学了这篇文章有什么收获？ 还有三字经节选和弟子规也保留，她觉得神童诗不错还是放里面吧。新的教材拿到领导面前。 结果领导说：我讨厌神童诗，不要神童诗。 她说：那就没有什么好文章可选了。 领导说：你不能从现代文章里面选吗？ 她说：现代没有好文章。 领导冷笑。 最后领导说：现在是我负责这个地方，也许你是千里马，但这里没有你的伯乐，你真的不适合这份工作。我一次次给你机会，可你不能胜任，你真的耽误了我们很多时间，现在害的我还要重新编写，时间都被你浪费了。 于是她打包走人。 她非常羞愧，怎么她会浪费了别人时间。怎么会这样的工作不能胜任，为了这份工作，电脑不够用总是与人公用，根本没法用心编写，领导让大家自己买电脑，她决定自己买电脑，为此和李广打口水官司，让他拿钱先垫着，以后发工资还他，他不乐意，她威胁他如果不帮忙就找淡若清荷要钱，反正这个网友还大摇大摆在许多群待着不走，她可是看到几回了，只是以前懒得理会她罢了。这个网友可是花了他们家不少钱，够买几个电脑的了。还有可可，也要让她那个老公管教一番。她说：以本公主的能力，让我的粉丝在网上给她们一点颜­色­不难。 李广破口大骂说她卑鄙无耻，倘若敢动那些女人，绝不会放过她，她千辛万苦才换来这台电脑，专门编写教材用。为了编写教材，她每天加班加点，耗尽心血，不是只为一份工资，而是想打开教育局面，编出最好的教材补益社会，救世之用。 连同事都说她：你不要太拼命了，这是论天计算工资的，工作也是­干­不完的，每天都有。把自己累坏了不划算！ 也真是如此，出报刊前最后一道检查的工作也由她承担，第一次检查报刊，领导说出错罚款，她是最后一道屏障，出错就罚她的钱，她最缺的就是钱了，她认真的看，为了多点时间编写教材，她把报纸拿回家看，晚上看到深夜，早上起来再看，把错误都指出来。语句标点符号等等都不放过。第二次检查报刊是另外一个地方的报刊，她又尽心尽力，二十几篇文章她找出了六十多个错，估计得罪了近百位老师，说不可能有那么多错，让她写出来，她又花半日时间把错处写出来。 自从第一本教材被废弃，支撑她的信念一下子垮了，顿时感觉头发都灰白了，在网上写诗：本欲济苍生，书成白发生，人不解我意，郎君负我情，念此伤我怀，作诗遣伤悲！ 做这份编写教材的工作，她同时兼职批改作文。那些孩子学的东西让人好笑。 读后感《袜子姐妹和鞋子夫妻》 在一个遥远的城市里，住着袜子姐妹和鞋子夫妻，在这个城市永远也不会下雨，她们可以自由自在地在马路上一蹦一跳地玩，不用担心雨点打在自己的身上，也不用担心泥点儿会溅到自己的身上。人们都喜欢叫她们“小格子”，当人们喊：“小―格―子。”的时候，就像在唱一首歌一样。最后面一个字还带了卷舌音。因为她们是袜子姐妹。她们是那种小时候穿的袜子，白­色­配红格，有一对白­色­的小球球甩来甩去，她们希望有一双合适的脚穿着她们，这才是一双袜子的幸福。麻雀兄妹带来了远方的消息，永远不再会属于这个城市的远方的消息――远方的云、远方的雨，那些让他们一辈子回味的雨，雨房子、雨碗、雨楼梯、雨面包、雨灯、雨火车、雨板凳、雨蚂蚁、雨织锦、雨项链，可以做成许多的雨，可以用来装饰整个世界的雨，这些对袜子姐妹来说是多么的奇妙，多么的有魅力。鞋子夫妻总讲许多故事给她们听，袜子姐妹总一边听一边跳，她们的名声很快传遍了全城。 一天，一个小丑来到了这座城市，他希望带走袜子姐妹，对她们说：“那里有许多的雨，有秃尾巴的中雨，红尾巴的小雨，扫帚一样的大雨，榔头一样尾巴的冰雨，看不见，丝线一样的毛毛雨。” 听了小丑描述的人，都想雨的尾巴，何况是从未见过面的袜子姐妹呢，她们出发了。她们先被青蛙收藏家看中，又认识了一只探亲的癞蛤蟆，又去了明星鹭鸶家，去了动物园，去了大商店、去了发出蘑菇烟雾的小船，她们是花瓶的医生，是鞋油店的管家，遇到了一只迷路的小狮子。她们越来越想念那个城市，想念鞋子夫妻，想念他们一起度过的时光。原来远方的魅力并不在雨上，即使没有雨，袜子姐妹也一样会回来，在她们的记忆中，远方是神圣的，远方是不可侵犯的，远方可以让她们永远地保持内心的尊严，没有远方故事的人是很向往外面的世界，拥有远方故事的人要更加珍惜你面前的一切。 《大鱼轻小鱼重》读后感 小个子猫过生日，其他人都送了买的鱼，大个子老鼠想让小个子猫吃到自己亲手钓的鱼，他做了个鱼竿钓了很久只钓到了一条很小很小的鱼，天黑了赶到小个子猫家，别人都说他的鱼太小了，不能与他们的大鱼相比，小个子猫却说：大鱼轻，小鱼重。 因为大个子老鼠的心意很好，老师说是礼轻情意重。 上面一篇作文是一个四年级孩子写的，孩子很有灵­性­，写的很好，问题是学到什么了？后面这篇是二年级孩子写的，也很好，但是他们学习的东西根本不值得学。不值得当教材学。做课外书还差不多。 她不想再浪费时间去挣钱了，先在家写教育理论吧。写完再出去工作。有些事情她不出面看不到其他人有此能力。自己是公主，治理国家教化百姓义不容辞！ 几天后，她的教育理论便写成了。 中国教育 这些年谈的最多的是教育问题，但由于没有讲清楚，导致教育局面还是裹足不前。 这次出来工作，编写教材，才发现原来中小学生的课本还是那般不堪，高中大学更不必说了. 网上那些教育的门户网站，极难见有见地之言，基本都是陈词滥调一片平庸氛围。 所以下定决心，写出教学理论，让大家有据可依，彻底改变教育的面目。 我虽无法到前线为国抵御外敌，但是，稳定国家，提高国力，为国家培养人才，这是长久之计，也是我能力所及的事情，一定要办好。 一直提倡恢复古文化，反对男尊女卑，但古文化中也不光是男尊女卑让人忍无可忍，封建思想中忠君思想，和一些严格的礼教，也让人无法忍受。许多人不敢去碰触。 我认为大可不必去理会那种严苛的礼教，先学一些实用的东西，等修身养­性­到一定境界，自然而然自我约束力就强了，不学礼而自明，都是水到渠成的事情，就自然领会了古人的意思，也明白了古人的得失。问题是，必须入门，门外汉如何知道登堂入室后所见所闻？ 以我之见，先扶持孩子，培养孩子的正气，古人说的启蒙养正。然后再让孩子博闻广识。不养足正气，孩子容易染上恶习，容易被旁门左道所吸引，不博闻广识，孩子就不能处理事情，做不到机变。这也是为什么说先读经后读史，读经而后读史，才能更好辨明是非对错。读史然后再读经，就越发体味到经的道理深刻。 古人说“知书达理”，意思是读过书就明白道理了。可是现在的书你读很多也明白不了道理，只能说是读书识字罢了。 而识字，只是掌握一种常识的工具，而非大的本领。读那些没用的书，好比是一片贫瘠的土地你无论如何努力也无法丰收一样。 我曾带孩子到过深圳的世界之窗，那里的玉米也比外面贵一倍，香肠也一样，一根玉米­棒­子要五块钱。食物嘛，地方不同身价不一样，可是你们知道那里的诗文多少钱一首吗？我看字画的时候，别人向我推销诗文，说用我儿子的名字做首诗，只要十块钱，我怀疑听错了，一首现场做的诗才十块钱，我本人也是爱好诗词文章的，文人相轻，我不认为别人会比我强多少，所以无意求诗，甚至怀疑他们的诗作可能是打油诗，否则怎么如此贱价处理！我有考试他们的心理，让其中一个人给我孩子做了一首诗，他两三分钟就做好了，我看看，仿古体诗，也有可观之处。我的孩子大名叫李元真，诗文如下：李府德厚育金龙，元为初始耀苍穹。真生木坚一帆顺，名冠三甲步九宫。他给我介绍：真乃水，水生木?????? 当时我就不由得悲从中来，心情一下子跌入低谷，十年修炼未必写出一首好诗文来，而现在一首诗文只是两个玉米的价钱。陈三两卖诗文也比这个时代珍贵的多，文化如此被漠视，文化人的尊严何在？这个社会沦落到了什么地步？乱世可以为衣食不顾体面，而今衣食已经可以无忧，文化还被轻视，人才从哪里出来呢？ 能杀敌的固然是人才，但匹夫之勇于国无补，而今就算是打仗，也是高科技，需要的也是人才，如果只懂用枪炮，不懂道理，就是土匪类人，而不是岳飞，因为骨子里没有那种报国的信念，没有大局观念，没有家国思想。我们的文化要培养的就是人­精­神境界。现在恰恰相反，因为有钱就以为是成功，有钱就以为拥有一切，有钱就可以高高在上甚至做官役使百姓。而且现在打仗，哪里只是武器那么简单，既然是网络时代，就应该是智斗为主，攻心为上，这些都是需要机变的，需要德才兼备的人，我们现在的课本是培养不出这种人的。 现在国家边疆不稳，为什么国内有人敢喊不，敢说动手，并非只是匹夫之勇，而是有心理准备，这是这几年百家讲坛全民教育的结果，三国演义没有白讲，讲武堂没有白设。而听说媒体却一边倒的希望和平，我们现有的文化还没有造就他们的坚毅勇敢，是没有诸葛亮之类的人才。百姓中勇敢的人不少，但缺乏智谋，而文化人向来柔弱，何况生在这个年代。出将入相是别指望了。一篇好的文章都看不到。教育改革没有大智慧是做不来的，但是，教育界如此悲惨，教师都如没头苍蝇一样瞎跑乱撞，这几年百家讲坛实行全民教育，大家应该都学到一些东西，怎么可能看不出目前学校教育的危害­性­。难道事不关己高高挂起吗？谁家没有儿女？所以我们要一起努力解决这个问题。 当然，这主要是政府的责任！ 前两天看报纸，说广东大部分家长担心教育孩子诚实会让孩子吃亏。这是什么道理？如果不诚实，伪诈的人能伪装多久呢？诚实可以免去劳心之苦，可以保持自己的善良本­性­，伪诈的人如果能有大成就，祖宗也会跟着丢脸的。 教育错了，大错特错了。 人如何才能通情达理呢，人非生而知之，一般都是学而知之，现在的课本给你一堆故事来教育孩子通情达理，让你从故事里面领会道理，不知道要读多少故事才能辛苦的汲取一点营养，好比是给孩子锄头镰刀，让孩子自己种粮食吃，孩子年幼，需要哺育，用现成的东西，还怕养不好他们，现在让他们亲自动手去寻找食物。他们没有那个能力，这不是逼迫孩子残害孩子吗？ 为什么不直接告诉他们：人之初，­性­本善，习相近，­性­相远，苟不教，­性­乃迁，教之道，贵以专?????? 这些话，胜过小学课本许多的内容，让孩子那么辛苦的学习什么语文思想品德写作文，几年下来，领悟到的道理，还不及这几句话深刻。这样浪费孩子的时间和­精­力，毁了孩子，同时误国误民。 可以说，我们现在学校的课本都是应该做课外书而不是当课本来用。 接下来我会给大家具体分析现在课本的可笑可悲之处。 过去几千年的中国文化，一再强调做人问题，而忽略了科技，最后造成清政府的夜郎自大闭关锁国，以致遭列强肆意棱辱差点亡国。 后来却纠枉过正，一味强调科技，而忽略了我们的文化，甚至连文化都认为是西方的优秀。崇尚西学的人比比皆是。 西方的民主?平等，给我们这个古老的民族输入一股清风，我们的忠君爱国思想顿时变得可笑！ 但是，流传千年的文化已经自成体系，一些思想和道理已经深入我们的灵魂，礼定亲疏?决嫌疑?别同异?明是非也。这样高低贵贱就出来了，如何自由平等？再拿自由平等（没有绝对的自由平等）和我们的礼相比较，结果是礼更重要。礼以行义，信以守礼，（刑以正邪）忠信，礼之本也，义理，礼之文也，无本不立，无文不行。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。是不是我们的礼更有道理？ 而我们的文化以儒道释三家为主，道偏于清净出世，释执着于空相空谈，这些皆有净化世风的作用，却对百姓补益不大。古人也早意识到了这点，所以我们读书人供奉的是孔子而不是道祖佛祖，孔子被称为至圣先师，因为古人明白什么最实用。 《论语》被西方智者称为大实话，我们看看也是如此，可见我们的祖先多么注重入世的学问，学以致用，以造福万民为主。因为是大实话，所以到现在为止，《论语》还是值得我们学习的宝典。 我对西方文化研究不多，我英语尚且不好，但是，我知道西方人把《圣经》当宝典，当行为准则，而圣经是什么内容，许多人都知道的，是一种对神的信仰，为了坚守神的信仰，遵守神的教导，也是维持社会秩序，因而每周都要祷告。（我们古人讲吾日三省吾身更实在。）而神，往往是摸不着看不见的，平常可以让神来协助维持社会治安，让神的威胁（也在纸上）帮助世人自律。这其实是很可笑的。 我们古人学孔子，加强自我修养，而不是依靠法律和神来威胁，所以富足文明了几千年不衰败，到后期修养几乎到了与世无争的地步，近几百年几乎没有对外战争。可是我们看看那些信奉耶稣的西方人，听说我们很富裕，千方百计跑来抢劫，听说当时欧洲的农民种地的时候都在讨论怎么到中国弄点好处。听说那些强盗还有一个说法：你们中国不是产黄金的大国，为什么拥有那么多的黄金？农民都讨论抢劫的事情，津津乐道，可见民风极坏，贫穷让他们无所顾忌，神是书里的，怕什么？至于我们为什么有那么多黄金，别人有钱只要不是抢来的，谁都无权过问的，更何况你凭什么跨过海洋来抢劫我们呢？此仇此恨，岂能轻易忘怀啊！ 我们的文化中断了，造成人才匮乏，国贫民弱，可如今我们虽然贫穷，但不失大家风范，爱好和平，自己节衣缩食支援弱国，这是其他国家可以比拟的吗？（我们的政府必须学会节约了，先照顾自己的百姓要紧。） “明治维新是指19世纪60年代日本在受到西方资本主义工业文明冲击的背景下所进行的由上而下、具有资本主义­性­质的全面西化与现代化改革运动。这次改革始于1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体；经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮；并且提倡“文明开化”，社会生活欧洲化，大力发展教育等措施。这次改革使日本跻身于世界强国之列，是日本近代化的起航，但是也使日本走上了对外侵略扩张的军国主义道路，对亚洲邻国造成了沉重的灾难。” 这是我在网上查到的资料，大家也都知道为什么日本人会那么失去人­性­的对待我们了。 我们的文化和平文明，不能因为土匪强大就否认了我们的文化。只是我们的文化在发展过程中出现了一些问题。我以前在《魂铸民族富贵花》里面提到过，阳盛­阴­衰，女人被当玩物，失去了制约和激励男人的作用，更对国家没有什么帮助。而且长久的富足安乐导致夜郎自大，没有居安思危，所以才有后来的滔天大祸！ 如果我们的文化不能用，为什么韩国继承了我们的文化而得以傲视世界呢？那样的弹丸之地，在过去千年我们也没有放在眼里，可是现在世界上哪个国家敢小瞧？如果我们的文化不好，过去几千年怎么兴盛不衰，八方来朝？ 最近我在一个培训机构编写教材，整理古今的文章，看到了管仲说的话。管子之言要在国有四维。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不u节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不u节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”。 我欲澄清天下，自己才智有限，只好借用古人智慧，当然，也是因为古人说出了至理名言。法律是枝节，不得已而为之的事情，道德才是根本。法不责众，而且一味用法律去镇压是残暴不仁的举动，所以古人常说立国之先要行教化，让百姓懂道理，自然不会去触犯法律，这也是圣贤养民之道。所以道德重于法律。（有关这一点，其实文化人都应该明白的，至少帮我离婚的那个律师明白，那天在法院，办手续的小姑娘太慢了，我在旁边走着玩，随便谈起自己的工作，谈到把礼义廉耻纳入教材，因为只有让人懂得道理才能减少犯罪，那个律师也点头说：道德比法律重要。李广和我胡搅蛮缠，那个律师悄悄告诉我：别理他，在没有完全离婚之前别激怒他。许多文化人的阅历比我深，知道怎么回事。只是没有机会像我这样把道理写出来。） 而我们的孩子，必须让他们明白道理，才能做到无论做事还是写文章，都在道德的范围之内，自然不会有大的差错。 在网上看到一篇周鱼先生的文章，甚为叹服，发这里让看逍遥文章的人也一饱眼福。 管仲“国有四维”论 学术之深邃，智慧之迥远，于古得一人焉，齐相管仲也。霸天下，尊周室，定九州，奇功伟业，凌乎泰岳，照耀日星矣。九合诸侯，不以兵车；破灭山戎，智清华夏，责楚包茅，海内息兵，此为生民创大业，谋永福也。管夷吾乃前法家，，其法不同于商君，能于乱世之中开尧舜之治，以法中有仁义也。其流传天地间之至文，有《管子》一书在。汉丞相萧何奖民间献书者，《管子》一书至朝廷，乃齐国之藏典存留。刘向《七略》著录《管子》三百八十九篇，删繁就简得八十六篇，今存珠玉晶莹、劫后余宝，沾丐后人，可为我中华震撼千古之妙文矣。野人甯戚于齐恒公车前歌《饭牛》，意欲澄清天下，其辞曰：“南山矸、白石烂、中有鲤鱼长尺半、生不逢尧与舜禅、短布单衣适至_、专夜漫漫何时旦！”桓公与管仲皆悟，遂大用甯戚为上卿，齐国大治。夫甯戚一农夫耳。奇异之才藏于泥土之中、然用之霸业成矣。此管仲高明远视，智谋迥深及知人才之功也，青史之中，莫不赞叹！ 读《管子.牧民》，见其言治国安民之妙理，无以加矣，妙矣。管子之言要在国有四维。“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不u节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不u节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”此仁义之论也，千古不磨之论也。响动今古，流传数千年，意其管夷吾得天下之心，霸海内而灭犬戎也。礼义廉耻可无乎？不可也。有礼则安，有义则威，有廉则民服，有耻则为人。后之治国安天下者，不可不察四维之论，不可不知管仲之言也。管夷吾治国之道，警钟也，木铎也。虽历万古千秋，读之凛然，思之浩然，灿然于宇宙之间。在大地山川之内，在亿兆苍生之心中。绵延古今，流光余辉，溥照人世矣。 管仲欲警后世之人，传千古治国之妙法，故愤然言曰：“一维绝则国倾，二维绝则国危，三维绝则国覆，四维绝则国灭。”又曰：“倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也！”伤哉！礼义廉耻岂可无乎！诗曰：“人而无耻，何不舛死。”，言无耻者，必灭之道，万劫难复也。 今日灯红酒绿之丑行，无耻也。国资巨万，入于私室，无耻也。不念苍生之苦，无耻也。不明大道，混混无能，无耻也。思大治天下，无耻之徒，不可不去也。去无耻之徒，始能正倾，去危，起覆。正倾，去危，起覆始能安天下，济苍生，则华夏之兴隆，指日可待也。 管夷吾之霸业，圣人许之曰仁。仁在天心，人心，乃大道之源。大道之源起自洪荒，存于人心，传于家国，以此论之，管仲乃华夏一大圣人也。人问管仲仁否？孔子曰：“如其仁，如其仁。微管仲，吾其被发左G矣。”功业在天地之间，谁能磨去？中华立国五千余年，文治与武功并用，文能安天下，武能灭强寇，管仲为滥觞矣。后武帝削平四海，扫荡群丑，伐匈奴、平两越，取大宛，亦管仲之余波也。今日家国隆兴，岂可不思管仲之遗教乎！ 髯翁有诗曰： 姬辙东迁纲纪亡，首倡列国共尊王。 南征僭楚包茅贡，北启顽戎朔漠疆。 立卫存邢仁德著，定储明禁义声扬。 正而不谲春秋许，五伯之中业最强！ “有礼则安，有义则威，有廉则民服，有耻则为人”，“今日灯红酒绿之丑行，无耻也。国资巨万，入于私室，无耻也。不念苍生之苦，无耻也。不明大道，混混无能，无耻也。思大治天下，无耻之徒，不可不去也。去无耻之徒，始能正倾，去危，起覆。正倾，去危，起覆始能安天下，济苍生，则华夏之兴隆，指日可待也。”这些话真是振聋发聩。 我不知周鱼先生是何许人也，但今日无意间查看到他的文章，受益匪浅，逍遥向您致敬。 我与小人纠缠耗费心力时间，几乎自杀，不顾国家安危，常常用心在小家儿女私情上，不配这个公主的称号，不配得到百姓爱戴。其实我也不想做公主了，可是大家都知道我叫逍遥公主，改了网名大家不认识了，还说我不够老实，所以勉为其难的一直做公主，哪怕是年老­色­衰，哪怕是死后，史书记载：逍遥公主?????? 国家的无耻之人才是急需去除的，我的声望不幸盖过了许多才德之士，如果我不出力，真的对不起天下人。 所以在这个多事之秋，我不能袖手旁观，哪怕才智低下也要贡献出来的。 现在边境不稳，世界联系越来越密切，如同春秋战国。 前些天，有网友问我：公主你关心内政，对外交有什么看法？现在外国欺负我们，你说该不该打？ 另外又说明自己是军人，希望打，出点恶气。 我回答：外交问题一般视具体事件来想具体办法处理，没有统一的标准。但我不希望中国再柔弱下去了。 而且我告诉他一句话：一言之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。是网络时代，有什么不可以做的呢。 小国都敢欺负，脸面何在？我堂堂华夏岂可再沦落下去任人棱辱。 我提出三点，让朋友看着办。 1了解他国的历史――查看原因，文化渊源，了解情况，明白得失存亡。 2看其他国家对他们的看法――借用别人的智慧，帮自己掌握情况。 3特别是查看近代变革――了解具体情况，知道得失，来想补救之策。 以谋夺人心为主，得人心者得天下，窃钩者贼，窃国者诸侯。 其实我们国家的文化，关于治理国家的道理最多，但凡是才智之士，都可以在网上让那些无知无畏之徒望风而逃。哪里等到他们跑我们家门口耀武扬威啊！

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