?因夫­妇­，正五行，始定人道，以民始知父子之亲，夫­妇­之道，长幼之序。

话说人族在伏羲的带领下，如滚雪球一般地开始发展壮大，风雷部落的人口达到了几十万众，成为了名符其实的洪荒第一部族。伏羲凭借着自己独特的魅力，逐渐成为了人族中的英雄人物，唯一可惜的是这位英雄还是孤零零的一人。

这一日，伏羲正在静坐，突然有一人闯了进来，进门就向他哭述，原来是他的女儿被世仇抢走了。来人为姜姓部落的首领烈山氏，为伏羲的同盟部落，一向以伏羲马首是瞻，其女儿名为女娃，据传言说是美丽非凡，聪明过人，为众人所喜爱。烈山氏见伏羲英武过人，有心与他联姻，便将女儿带来,希望他们能够见上一见，不想一出自己的部落势力范围便被世仇独苗族所围，誓要抢走女娃。幸而烈山氏手下有一大将杀出重围，传来警讯，才让烈山氏早一步得到了消息。

屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。说得正是一支似寇非寇的马队抢来不从的女子，被抢女子拼命呼喊，血泪汪汪。抢婚习俗在人族部落中也是由来已久，自女娲造人以来，洪荒人族经过几次大的迁徙，散居在大陆各处，形成了一个又一个的部落，由于生活环境艰难，部落和部落之间经常为争夺某一生存条件、某一猎获物而械斗。所获俘虏，男的成为奴隶，女的则做为了新的部落一员与胜利者婚配。有了这种诱惑，各家族之间经常发生以掠夺对方­妇­女为目的的战斗。被抢劫的­妇­女在对方家族长期与人同居，也会逐渐适应新的两­性­生活。尤其生儿育女之后，她们与新的家族的关系，更是密不可分。于是抢夺­妇­女的事件屡有发生，甚至会演成各家族之间习惯­性­的报复。因抢亲出现的不同家族的远缘结合，其后代远比血缘家族近亲繁殖的婴儿优越。因此人们遂有了“男女同姓，其生不蕃”的认识，开始到族外寻找婚姻，从此抢亲之举便流传开来。

不过，在伏羲正式废除族内婚和集体群婚制禁咒后，大多部落的抢婚变成了只有虚拟­性­的仪式，没有了野蛮的掠夺婚俗形态的存在。一般是假劫真婚。夺婚之前，男女已有婚约关系，而不是男子把自己的意志强加给女子。直到后世，此种风俗仍然流传，“女家执斧人山伐带叶松，于门外结屋，坐女其中。旁列米淅数十缸，集亲族执瓢、杓，列械环卫。婿及亲族新衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家，械而斗。婿直入松屋中挟­妇­乘马，疾驱走。父母持械，杓米淅洗婿，大呼亲友同逐女，不及，怒而归。”此乃是抢亲习俗的一些写照，不过是造成一种悬念：这是些什么人?强盗吗?然后云破月来，挑明主题：原来不是盗寇，而是求婚的队列。接着便是婚礼的发展，介绍求婚的聘礼☆后进入Ｇao潮，新娘无声饮泣，泪水中似乎交融着悲与喜。

女娃此时却没有这般的期待，看着外面一片黑压压的人群，而自己旁边的族人越来越少，这从没有遇到过的事，令她万分害怕。父亲让自己与梦中的英雄伏羲见面，她惆怅过，也兴奋过、愉快过，不想一出部落，便遇上了独苗族的抢亲，如一把无形的魔掌在向她伸来。独苗族的人她是知道的，蛮不讲理，丑陋不堪，若是落入他们手中，真是生不如死了。随着最后一人的惨叫过后，女娃的护送队伍已经没有了一人，一张张如恶魔般的面容印入她的眼中，她被虏略了。女娃双手被绑不知要被带到何处，听着周围的抢亲人的叫嚣，看着一张张另人心惊的面孔，心便似沉入入无底深渊了。

英雄总是在最后关头出世，伏羲也不能例外。接到警讯后，他细问了双方的实力对比，知道女娃必会落入敌手，便将救援之人分成了几队，分别埋伏在独苗人后退的路途之中，自己也率领一队往他心中算定最可能方向往来，果不其然，在最后关头堵住了抢亲的队伍。伏羲修为早已远超了凡人，对付几十个人如打发孩童一般，将他们消灭的消灭，赶走的赶走。一段不愉快的Сhā曲过后，伏羲与女娃终于相见了。

女娃看着英俊神武的伏羲，心神早就不能自拔了。而她的美丽出众，也让伏羲心动不已。“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”缘分来了，谁能挡得住，两人一见钟情，彼此沉醉与对方的神态让烈山氏笑得嘴都合不上了。

“伏羲要大婚了。”华胥氏在圣师道言像前默默祷告，没有圣师的指点，伏羲怎会走得如此顺利，每遇大事，华胥氏都要在道言面前自言自语地述说一番，都已经成习惯了。

“华胥别来无恙！”一道清音响起，圣师道言的身影凭空现出，正笑吟吟地看着她。

“快来拜见圣师！”华胥见过礼后，顾不得别的，匆匆向伏羲通报去了，让儿子得到圣师的眷顾，正是她心中所想。

道言步出室外，听到消息的人早已经拜倒一片，圣师之名，在人族中的香火是超过圣人们的。

“伏羲见过圣师。”听闻圣师降临，伏羲惊喜万分，得到圣师的承认意义是何等重大，若圣师认同自己，自己无论­干­何事都会是一呼百应的。