陈浩天并没有自哀自怜，对自己狠者，才能对他人狠，战场之上你不杀人，他人就杀你身为兵家大师，兵者，诡道也！特指军事家或用兵的人，在我国春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家凡论述军事的兵家著作，称为兵书《汉书?艺文志?兵书略》著录汉以前兵家著作五十三家，七百九十篇，图四十三卷，分为权谋形势­阴­阳技巧四家吕思勉《先秦学术概论?兵家》谓：“­阴­阳技巧之书，今已尽亡权谋形势之书，亦所存无凡公分为兵权谋家兵形势家兵­阴­阳家和兵技巧家四类兵家的代表人物有春秋时孙武司马穰苴，战国时孙膑吴起尉缭公孙鞅赵奢白起，汉初张良韩信等今有兵家著作《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《六韬》《尉缭子》等兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想，春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家凡论述军事的兵家著作，称为兵书兵形势之言，亦今古不同惟其理多相通，故其存在，仍多后人所能解至兵权谋，则专论用兵之理，凡无今古之异

今存兵家著作有《黄帝­阴­符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《司马法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》《将苑》《百战奇略》《唐太宗李卫公问对》等各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产

观天之道，执天之行，尽矣天有五贼，见之者昌五贼在心，施行于天宇宙在乎手，万化生乎身天­性­，人也人心，机也立天之道，以定人也天发杀机，移星易宿地发杀机，龙蛇起陆人发杀机，天地反覆天人合发，万化定基­性­有巧拙，可以伏藏九窍之邪，在乎三要，可以动静火生于木，祸发必克­奸­生于国，时动必溃知之修之，谓之圣人天生天杀，道之理也

天地，万物之盗万物，人之盗人，万物之盗三盗既宜，三才既安故曰：“食其时，百骸理动其机，万化安”人知其神之神，不知其不神所以神也日月有数，小大有定圣功生焉，神明出焉其盗机也，天下莫能见，莫能知君子得之固穷，小人得之轻命

瞽者善听，聋者善视绝利一源，用师十倍三返昼夜，用师万倍心生于物，死于物，机在目天之无恩，而大恩生迅雷烈风，莫不蠢然至乐­性­余，至静­性­廉天之至私，用之至公禽之制在气生者，死之根死者，生之根恩生于害，害生于恩愚人以天地文理圣，我以时物文理哲人以愚虞圣，我以不愚虞圣人以奇期圣我以不奇期圣沉水入火，自取灭亡自然之道静，故天地万物生天地之道浸，故­阴­阳胜­阴­阳推而变化顺矣圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏­阴­阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣

­性­命之道，一天道也天之道，­阴­阳之道耳修道者能知天道之奥妙，而神明默运，窃­阴­阳之气，夺造化之权，可以长生不死，可以无生无死，然其最要处，则在能观能执耳何谓观？格物致知之为观，极深研几之为观，心知神会之为观，回光返照之为观，不隐不瞒之为观；何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执观天道，无为之功，顿悟也，所以了­性­；执天行，有为之学，渐修也，所以了命能观能执，用­阴­阳之道以脱­阴­阳，依世间法而出世间，­性­命俱了，心法两忘，超出天地，永劫长存，只此二句，即是成仙成佛之天梯，为圣为贤之大道，外此者，皆是旁门曲径，邪说­淫­辞，故曰尽矣

五贼者，金木水火土也天以­阴­阳五行化生万物，气以成形，而人即受此气以生以长，但自阳极生­阴­，先天入於后天，五行不能和合，自相贼害，各一其­性­，木以金为贼，金以火为贼，火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，是谓天之五贼也惟此五贼，百姓日用而不知，顺行其气，以故生而死，死而生，生死不已若有见之者，逆施造化，颠倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！

人秉五行之气而生身，身中即具五行之气然心者身之主，身者心之室，五贼在身，实在心也但心有人心道心之分；人心用事，则五贼发而为喜怒哀乐欲之五物；道心用事，则五贼变而为仁义礼智信之五德若能观天而明五行之消息，以道心为运用，一步一趋，尽出於天而不由人，宇宙虽大，如在手掌之中；万化虽多，不出一身之内；攒五行而合四象，以了­性­命，可不难矣天­性­者，天赋之­性­，即真如之­性­，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之­性­，即知识之­性­，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也天­性­者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道守天机者存，顺人机者亡惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真­性­而化气­性­，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也

杀机者，­阴­肃之气，所以伤物也；然无­阴­不能生阳，非杀无以卫生，故天之杀机一发，则周而复始，而星宿移转，斗柄回寅；地之杀机一发，则剥极而复，龙蛇起陆，静极又动；惟人也亦俱一天地也，亦有此­阴­阳也，若能效天法地，运动杀机，则五行颠倒而地天交泰，何则？人心若与天心合，颠倒­阴­阳只片时天时人事合而一之，则万物变化之根基即於此而定矣中庸所谓致中和，天地位焉，万物育焉者，即此也

人秉­阴­阳之气以成形，具良知良能以为­性­，­性­无不善，而气有清浊秉气清者为巧，秉气浊者为拙­性­巧者多机谋，­性­拙者多贪痴巧­性­拙­性­皆系气质之­性­，人心主事，非本来之天­性­修真之道，采先天，化后天，而一切巧拙之­性­，皆伏藏而不用矣？人本心善，间或人本罪恶，其实：世上都说神仙好，唯有功名忘不了古今将相今何在，一堆荒筑草没了？九窍者，人身上七窍，下二窍也；三要者，耳目口也人身九窍皆受邪之处，而九窍之中，惟耳目口三者为招邪之要口，耳听声则­精­椰目视­色­则神驰，口多言则气散，­精­气神一伤，则全身衰败，­性­命未有不丧者人能收视，返听，显，闭其要口，委志虚无，内念不出，外念不入，­精­气神三品大药凝结不散，九窍可以动，可以静，动之静之，尽是天机，并无人机，更何有邪气之不消灭哉？

火喻邪心，木喻­性­，­奸­譬­阴­恶，国譬身木本生火，火发而祸及木，则木克；邪生於心，邪发而祸及心，则­性­乱；国中有­奸­，­奸­动而溃其国，则国亡；­阴­藏於身，­阴­盛而败其身，则命倾；身心受累，­性­命随之，於此而知潜修密炼，观天道，执天行，降伏身心，保全­性­命，不为后天五行所拘者，非圣人其谁与归？大道无形，生育天地；大道无名，长养万物无形无名，自然至静之道然静者动之基，静极而动，天地万物即於此而生焉一生天地，而天地即得自然之道以为道，故天地之道浸浸者，浸润渐入之谓，亦自然之义惟其浸润自然，动不离静，静不离动，一动一静，互为其根，故­阴­阳胜动为阳，静为­阴­，动极而静，静极而动，­阴­极生阳，阳极生­阴­，­阴­阳相推，四时成序，万物生成，或变或化，无不顺之，造物者岂有心於其间哉？盖以自然之道无形，无形而能变化，是以变化无穷也？

单于是匈奴人对他们部落联盟的首领的专称，意为广大之貌单于始创于匈奴著名的冒顿单于的父亲头曼单于，之后这个称号一直继承下去，直到匈奴灭亡为止而东汉三国之际，有乌丸鲜卑的部落使用单于这个称号至两晋十六国，皆改称为大单于的称号，但地位已不如以前塞下曲

唐卢纶

月黑雁飞高，

单于夜遁逃

欲将轻骑逐，

大雪满弓刀

淳维夏国王子，苗裔夏国亡后，其所在家族败落，为逃避追杀，从中原逃至漠北，与当地原始居民共居，后来与当地女子结合，逐渐繁衍成部落，匈奴族由此而生，因所处地理位置偏僻，他们推行了家庭互补制，即哥哥死了，弟弟可娶嫂子为妻

孪?匈奴第一任单于，他制定了匈奴部落制度，发展了匈奴的军事力量因他在世时，曾称统领匈奴部落的首领为“撑犁孤涂单于”，他死后，匈奴人便将统领匈奴的头领称之为单于对于长孙家族，即长孙无忌和长孙玲珑（长孙皇后），陈浩天地对敌人手段向来是杀无赦，屠杀满门，诛九族，在这个世界上没有永远地朋友，也没有永远地敌人，只有永恒地利益长孙皇后，小字观音婢，名不见载隋右骁卫将军晟之女八岁丧父，由舅父高士廉抚养，13岁嫁李世民武德元年册封秦王妃武德末年竭力争取李渊**对李世民的支持，玄武门之变当天亲自勉慰诸将士之后拜太子妃李世民即位13天即册封为皇后在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣先后为皇帝诞下三子四女贞观十年薨谥号文德皇后上元元年，加谥号为文德圣皇后李世民誉之为“嘉偶”“良佐”并筑层观望陵怀念尝著有《女则》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚仅存《春游曲》一首

长孙皇后（601年3月15日―636年7月28日），河南洛阳人祖先为北魏宗室长父长孙晟，隋右骁卫将军，有“一箭双雕”之美誉，母高氏仁寿元年出生，大业九年（13岁）嫁唐公李渊次子李世民筮者曾预言她“贵不可言”唐代隋后被册为秦王妃武德末年储位之争期间，与房玄龄“同心影助”李世民，并在玄武门之变当天亲自激励将士李世民即位后，立为皇后长孙氏是一个比较有趣的贤后，自称不涉朝政，但时常以古事设喻劝谏皇帝，更留下“朝服劝谏”（以迂回策略保护大臣）的美名；不允许自己的同母兄无忌为宰执，却因不愿留下“恃宠”恶名而请求李世民赦免其参与谋反的异母兄安业；­性­情不好奢靡，却有以丹羽金叶制作的“歧头履”传世；史载“造次必循礼”，却有活泼浪漫的《春游曲》流传；出生于崇尚佛教的家庭，却斥责佛道为异端，在重病时驳回皇帝为其大赦延寿的决定；对于自己掌管的宫人嫔妃非常仁慈，却敢于在其著作《女则》中毫不留情地指摘东汉明德皇后的过失贞观十年六月己卯日（7月28日），长孙后在立政殿去世，时年36岁同年十一月葬于昭陵，谥号文德李世民曾在苑中作层观以望昭陵，魏征婉谏，方作罢这是一个十分令人玩味的历史人物，具备一切成为祸国妖姬特质以及条件的女子却选择了一条往往令今人曲解为压抑刻板的道路也许结合今人所理解的相悖的两端，我们才能看清一位充满野心的一生荣宠不衰的优雅与妖娆并存的骄傲自负得可爱的贤后的真面目上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动瑃情

井上新桃偷面­色­，檐边­嫩­柳学身轻

花中来去看舞蝶，树上长短听啼

农：后稷是古代周族的始祖，也是中国历史上第一个农官据说，后稷的母亲名叫姜?，属于有邰氏部落一天，她到郊外去求神，在路上看到一对很大的脚蝇便好奇地用自己的脚去比试这双脚蝇她的脚刚踏上脚印里拇趾的地方，便感到全身一震，回到家就发现自己怀孕了不久，姜?生下了一名男婴她的家人认为这样奇异的事情是个不祥之兆，便将这个没有父亲的孩子抛弃在田野里，让他自生自灭没想到，许多动物纷纷来保护这个小男孩，一些雌­性­的动物还给他喂­奶­吃人们见了，又准备把他扔到森林里去，恰巧这时候有人来砍树最后，人们索­性­把他放在寒冰上，可是人还没走远，天上的鸟都飞下来，用翅膀给男孩挡风寒