路西法：ucife

是拉丁文，由lux（光，所有格lucis）和fe

e（带来）所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位古希腊神话中，路西法名为晨曦之星（破晓的带来者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体－金星古罗马天文学家发现，金星维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”也有很多文学故事传说涉及路西法形象，但多以圣经希腊神话中的塑造为原型[]

路西法又名“路西斐尔”，“路西法曾经是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼炽天使），在未堕落前任天使长的职务他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦！

路西法的历史要远远比撒旦来的晚当撒旦以上帝使者的身份，活跃于《塔纳赫经》的时候，路西法的名字都还没有出现但是在犹太教时代，却有一个身份与路西法类似的天使，梅丹佐这位天使，是犹太教时期的至高天使，拥有“小耶和华”，“契约之天使”，“天使之王”，“万物的创造者”等一系列称号他不仅是上帝身边最伟大的天使，还是人类所在的物质界的实质创造者，是人类和上帝沟通的渠道但是显然，由于他的地位如此高大，甚至于会直接影响到新兴的基督教教主，基督耶稣的地位所以在基督教的《新约》以及后来教会杜撰的《旧约》里，都没有出现梅丹佐的名字(同样没有出现的还有灵魂的创造者，尚达奉取而代之的，则是对路西法堕落的记载但是也由于路西法是耶稣的信徒以及教会刻意杜撰的，关于他的描写在圣经的不同版本中，矛盾极多，其详细描述也语焉不明，甚至和撒旦混淆如此一来便可以想像，路西法很有可能是基督教为了丑化犹太教中的“创世天使”梅丹佐而刻意杜撰的而包括杜撰《旧约》，丑化撒旦，丑化梅丹佐，自认耶稣圣子等一系列行为也是犹太教一直敌视基督教的重要原因还有另一种说法是，路西法是星辰，而在罗马帝国信奉的多神教中，“契约之神”密斯特拉(原产于波斯索罗亚斯德教就是天上星辰的化身在基督教成为欧洲主流之后，教会立刻不遗余力的丑化一切外来宗教和本土宗教而身为“契约之神”的密斯特拉也自然受到了丑化，将天上的星辰描述成了堕落的星辰而路西法就是受到了丑化的密斯特拉相关描述圣经上真正对于路西法这个名词的描述，多是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西法的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南(annan，以­色­列建国之地的一部分古神话新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑其实路西法原是非基督教系中的黎明(即光明之神，中世纪有一首诗中题到：…ucife

‖ofallesttheef

omtheeāven…(路西法，你如此由苍穹而降这里提到的Fall是“下凡”不是“堕落”，eāven指的是天空可把这段想做是黎明曙光的拟人格(注意：这里并没有明确的指出路西法的堕落，只是人们的曲解但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经再加上路西法原本便是异教神祗，人们竟以讹传讹地将路西法与FallenAngel划上了等号以赛亚书十四章十二节：“明亮之星，早晨之子艾你何竟从天上坠落？…我要高举我的宝座在神众星以上…”这一段原不是指撒旦，而是上帝命先知作诗刺巴比伦王为何作孽可能由于叙述实在太像讲撒旦，一般都认为可引伸为撒旦身上明亮之星，英文是“DaySta

”；早晨之子，英文为“sonofthedan”或“sonofthemo

ning”；路西法(ight－Bea

ing，ight－Bo

n是黎明晨光，以至混淆换言之，路西法不幸和圣经比喻撒旦的事物一样，才有这般下场另有一说路西法是古罗马的神，形像是一持火炬的神最早把路西法弄成魔鬼堕落前的名字，据说是早《天神右翼》中的路西法(16张于中世纪的早期的教父这用法是如此的普遍，使至当弥尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西法真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说在迦南埃及和波斯都有类似的传说迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来

在圣经中天使恶魔或是撒旦是何时出现在世界的呢？圣经旧约创世纪中并没提到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在，而在人类出现后就有了撒旦的名讳事实上在创世纪之中，被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争，才会有堕天使这个名词出现据证说撒旦不是指一个人，而是魔王的泛称但1999年法国音乐剧《巴黎圣母院》中，卡西莫多在《美人》一曲中所唱的歌词里提到了“olucife

ohlaisse－moi

ienqu‘unefois”，这句中的“lucife

”在英语翻译中又被意为“satan”，可见当代美国人是将撒旦与路西法画等号的撒旦第一次以“光耀晨星，荣耀之子”的形象出场的，恐怕是在那位弥尔顿的《失乐园》之中因为不肯臣服的骄傲之罪而反抗的路西法，纵然是和反叛的同伴一起被投入了深渊中，消失了天使的荣耀光辉，仍然具有坚定不移的反抗决心和排山倒海的英雄气概“宁在地狱称王，不在天堂为奴”的伟言，实在令人感动圣经中撒旦的形象，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇(萨麦尔，其次就是在荒野中指点给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的魔鬼了近年来留传一种说法，说撒旦的行为全出自神的授意，也许这是有人想要证明，撒旦的作为，无非是要试验夏娃跟耶稣，因此从这个角度来说，将撒旦列为天使之流是可行的而且，如此安排的话，号称“我是阿尔法，我是欧米迦，我是昔在，今在，无所不在的上帝”的那位至高天就真的是“无所不知，无所不能”了可是这种说法，不知为何与那种号称犹大是真正的使徒，他的背叛是耶稣授意的说法一样，使人后心发冷的感觉毕竟如果连最后享有的“选择”的权利都被剥夺的话，人生势必成为一种无意义的存在上阶天使的第二级也就是智天使看过圣经的人不会忘记人类被逐出乐园以后，被派往看守伊甸的“基路伯”吧？传说中手执风火之刃的这个战斗天使，是很多用外星生物来解释圣经的故事中必然提到的属于智天使阶级的著名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长加百列和乌里叶，以及原为能天使阶拉法叶·拉斐尔天使的名字中一般都有其他的意思比如座天使是王座的意思，主天使意味着神权，力天使当然也就是神德其他如能天使象征着神力等等，就不赘述了天使的职责，虽然总体来说都是“执行神的旨意”，但是也是有区别的基本上作为火焰象征的炽天使是最强的，并且管理所有的天使；作为智慧真理象征的智天使，负责看守伊甸园；力天使是“专门展现奇迹”的天使，也是耶稣升天时在身边出现的能天使是天使军团的主力攻击部队，大天使则负责神跟人之间的传达，米迦勒等四位大天使本来就是在这里的说起来如果追究的话，会发现不但不同的书之间，而且在同一本书之中，对于天使的描述很可能都是互相矛盾的神话故事传拭了出现不同版本也是难免的说起来不管是误译的问题呢还是后世作者“高超想像力”的创作都会带来很严重的冲突

路西法ucife

在拉丁语中是“持有光明的人”，ux是“光”，fe

o是携带产生的意思，在拉丁语中，ucife

表示金星，同时也是一位与“晨星”有关的神在圣经中有一段非常有名的叙述：《旧约·圣经·以赛亚书第十四章12~15》12明亮之星，早晨之子艾你何竟从天坠落？你这攻败列国的神竟被砍倒在地上？13你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处我要升到高云之上；我要与至上者同等然而，你必坠落­阴­间，到坑中极深之处无论是以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”（这段被认为是撒旦）还是在以塞亚书说的“明亮之星”（这段被认为是说路西法），其实都是以讽刺的手法预言巴比伦王（以塞亚书说的“明亮之星”）和推罗王（以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”）而一般看圣经的人都喜欢断章取义，不看上面的解释，只看到后面讽刺的话语而且还把那些话语给误以为是真实的（事实上只是一种讽刺）但是我们如果连系上下文看不难发现，其实经上都已经说的很清楚在《旧约·圣经·以赛亚书第十四章第4节》里上帝说过“你必题这诗歌论巴比伦王说”（不相信的话找本圣经仔细看看吧）其实都已经说的很清楚了，但是大部分人都认为是说撒旦和路西法那么我们用归谬法来论证，首先假设对方的论点是正确的，即西结书和以塞亚书说的真的是撒旦和路西法然后连系上下文推论，如果真的是说撒旦和路西法，那上帝前面说的话算什么？上帝的权威­性­呢？这不是上帝搬起石头砸了自己的脚么？最后得出一个逻辑上的矛盾所以，以塞亚书里说的“明亮之星”并不是说的路西法，以西结书里说的“受膏遮掩约柜的基路伯”也不是说的撒旦其实都是以讽刺的手法预言君王的命运罢了oa

tthoufallenf

tthoucutdontotheg

神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布弥撒亚为自己的继承人，要众天使对这位弥撒亚膜拜立在第九原动天的最前面，最初的天使，拥有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天国副君”，“万物的创造者”，“上帝身边最伟大的天使”等一系列称号的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜因为：“为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我”路西法因为拒绝臣服于圣子（注意，是拒绝臣服于圣子），率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗经过三天的天界剧战，路西法的叛军被圣子击溃，并被打入永劫的无底洞A

yss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象据说只有ucife

仍然保有天使光辉的六翼形象（一说是因为路西法是不满圣子，并没有背叛上帝，所以仍保有天使光辉的六翼形象另一说是上帝不忍看到自己最杰出的作品蒙尘，所以让他就算在地狱里也能放光“明亮之星”）傲慢可以说是路西法堕落的最大原因

反叛

路西法这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是憎恨而非傲慢神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上路西法和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛《失乐园》中也有一段路西法说明自己背叛神的理由是憎恨人类而非傲慢的独白

不服从

当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物但是，诞生于火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西法，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神对神忠实不能服从神以外的人所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西法便拒绝了，因此被天界放逐被放逐到地狱的路西法自然相当憎恨人类

情ｙu

­精­灵天使们原负责监督人类，却被地上亚当的美丽女儿们的魅力所惑，不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往他们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术化妆的方法天文学等等，因而招致神的愤怒

自由意志

神也创造了一群和一般天使不同，拥有自由意志的天使这些拥有自由意志的天使，和神是对等的，是自由之身他们回避神只有一个的事实，而离开神有些并没有离开天界，也有些下到较低阶层的大气降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔希腊神学家主张，就像天使可以变成人类一样，人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使

成为神之影子的堕天使

那是神赋与堕天使的任务神本身当然是充满良善的光辉，但是光明在黑暗中更显得美丽耀眼为了光耀神的存在，必须要有黑暗，因此一部分的天使只好堕入恶魔道神十分了解人类，为了让人类对信仰十分坚定并充满热情，必须要有敌对者存在所以说路西法他不曾背叛神附：人的七宗罪(也就是传说中七大魔王的职位－－傲慢贪婪贪食贪­色­嫉妒懒惰暴躁傲慢之罪为路西法(ucife

‖贪婪为玛门ammon，好­色­为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus，愤怒为撒旦(Satan，贪食为贝鲁赛巴布(Beelze

ul，懒惰为贝利尔(Be

ial，而利卫旦(eviathan或该隐(ain为嫉妒之罪(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种(七宗罪分别是：路西法的骄傲，玛门的贪婪，别西卜的暴食，亚巴顿的愤怒，阿撒兹勒的欲望，利未安森的嫉妒，贝利尔的懒惰——《天神右翼》中的七宗罪

欲望和恐惧回绕天堂的阶梯燃烧让我在夜里祷告我们的父会听到赐光明荣耀披纯洁的袍看着我你沉默的微笑但它从黑暗中来听那清晰的对白看最原始的姿态挖掘心中的傲慢我怕我背叛上帝的圣战而最后你静静的受难ucife

.让我的恨别成真ucife

.脆弱的灵魂别再跟我沉沦