三姐西白虎：二十八宿的西方七宿(奎娄胃昂毕觜参，其形象虎，位于西方，属金，主杀伐，­色­白，总称白虎

《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位“《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至­精­之所致也其伏不动，故称之为虎也亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰所居之地，犯之，主有丧服之灾”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过”《史记·天宫书》‘东宫苍龙南方朱鸟西宫咸池北宫玄武’在这里的不是白虎，而是咸池而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙鸟龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所捯病所以在宋代己提出质疑：‘苍龙朱鸟玄武各总七宿而言之至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的一个湖泊，或是青海由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵’把不属于动物的咸池换成麒麟后世有四灵有麟四象有虎的习惯在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档而白虎也是战神杀伐之神白虎具有避邪禳灾祈丰及惩恶扬善发财致富喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎娄胃昂毕觜参所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，­色­是白的所以它叫白虎不是因它是白­色­，而是从五行中说的了ｚｍ

编辑本段象征

四灵白虎白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪《风俗通义》云：“虎者，**，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽

编辑本段和宗教的关系

而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞坎离水火­阴­阳”，等的同意词而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就­阴­阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎­阴­，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一­阴­一阳，互相调和，称为道本，都是元神元­精­的代表而另外一种说法是，­性­属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白­色­，故喻为白虎金能够克木，故情多损­性­，而用二八之真­精­气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙肾为虎，而外丹则仍取­阴­阳之意，以龙为铅，虎为汞又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充捠赖模如：唐代大将罗成薛仁贵等人除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓­茓­的地方，都有独特的称号，称之左青龙右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞坎离水火­阴­阳"，等的同意词而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就­阴­阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎­阴­，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一­阴­一阳，互相调和，称为道本，都是元神元­精­的代表而另外一种说法是，­性­属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白­色­，故喻为白虎金能够克木，故情多损­性­，而用二八之真­精­气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙肾为虎，而外丹则仍取­阴­阳之意，以龙为铅，虎为汞

编辑本段虎崇拜的发展

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜虎一直受到汉民族的崇拜，是正义勇猛无适度威严的象征据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族白族布依族土家族等民族仍称虎是其祖先汉代人把虎看作是百兽之王白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天是镇西之兽自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西可怕的是，它会食人畜而可敬的是因其威猛无比，能够避邪而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，**，百兽之长也能执抟挫锐，噬食鬼魅今人卒得恶遇，烧虎皮饮之击其爪，亦能辟恶此其验也’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了而西方的就崇拜白虎在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套

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