韩非见得他们神情，也不理会诸多，朝宋渊又施一礼，遂落座，那旁宋渊亦坐。

韩非言道：“贫道修行繁杂，诸多感悟便讲上一讲，可助澄清神魂，破除壁障，至于能得多少，看修为机缘。”

韩非一身所得与正统大派多有不同，他为人豁达开朗，在散修其间甚有威望。而其师承妙法奥深，对天资悟­性­要求奇高，故此对大多数修士而言，聆听他讲道论法颇有些晦涩难言。

随着妙音阵阵，台下瞬时呈现两个极端，跟宋渊讲道时大不相同。得法者如仙音入耳，如温光拂面，不得法者昏昏欲睡，不能自制。

见得台下诸人表现，韩非并不稀奇，各凭缘法罢了。

这诸般景象看的唐易忍俊不禁，这韩非也是妙人，完全随­性­而为，不管众人是否领会。

……

韩非将感悟一一道来，虽未呈现异像，周边灵气却阵阵波动，不断灌输众人心神，他所讲看似完全没有章法，自认为不重要或太过简单之处便直接略过。思路新奇，辗转跳跃，愈发少有人能够跟上节奏。

这等言论不仅方法与宋渊的抽丝剥茧截然相反，内容上更有种种差别。感悟不到者毫无感觉，但一些天资奇高者还是能有所得，只是沉浸其中，回想方才所悟时，更是有所冲突，心神顿时波澜激荡，不能自已。

恰逢此刻，神魂中的金星隐隐闪烁，念头又复回清明。

这时再细细思虑，两家之言虽玄奥不同，但好似又有共通之处。只是这种感觉如同雾里看花，隔着一层薄纱一般模糊，心中如禽羽轻拂，­骚­动难虑，又情不自禁继续陷入沉思。

……

宋渊自然知晓韩非不凡，但没想到其人才思竟如此妙绝，只是管中窥豹之下，也能揣测到他所修非凡。只可惜悟­性­要求太高，太过极端，不能广而适于天下，难怪无法开宗立派。

宋渊身为掌门，以往论道脱不得身，程孝先亦不出碧落，论剑不论言。而韩非不似宋渊那般首次讲道，讲法已到妙处，台下只有寥寥百来修士还能跟上思路。

韩非经验很是丰富，随着感悟的一一论出，自身亦有诸多不同体悟。这种对自身所学有所梳理的机会自然不多，定是慎之又慎，再者他虽看似随意，亦非不知轻重。

每每随意而言，实则深思熟虑，务求­精­妙正确，韩非风格一贯如此，看似前言不搭后语，但细细琢磨，又有脉络可寻，这一讲，亦是两日。

第一百三十二

韩非讲的畅然，台下修士或如痴如醉，或昏昏欲睡，直到后来，大部分修士封闭六识，不敢聆听，无大毅力大悟­性­者，全无所得，若是单有毅力而无悟­性­，反倒更为难受，神魂有金光庇佑也是……几日时光一晃而过，台上讲道的两人，也已进入对辩阶段。

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