“­性­命二者孰为要乎？”宋渊追问。

答曰：“元灵之神谓之­性­，元阳存真谓之命。人之所住依­性­，身之根本依命。­性­谓物，命乃体，则­性­为用。命化千，­性­乃体，则命为用。道乃万千，体用则为一源，无论轻重也，亦守本心真，上体天心，下知人命，相合也。”

“­性­命气神、天人合一。”乃是唐易修道至今，立身之本。此处所谓众者，皆是万物本源，天人合一，与道相合，内外有别而通，更是道家至高境界，现今唐易亦只算略窥门径。

此世虽也有“天人合一”之说，或许是因道途中断，或许是因无流派统一，终归是不够全面，大抵只认随遇而安，体察天心这一层次。

这般见解，莫说韩非宋渊，即便在场所有修士亦是首次听闻。

当下也顾不得辩之，韩非直接发问：“以道友言，何为天人合一？”

唐易道：“至为广者而无外，至为微者而无内。天地之一大则成我，是为­阴­阳；念体之一小则成我，亦存­阴­阳。由内而通外，由外而通内，无所别也，体天察人，能成大­性­，而后能至仙圣。”

唐易言毕，韩非与宋渊皆默不作声，沉念其间。

正当时，突然一道人影凌空而至，竟无一人提早察觉。

众修士猛然一惊，发现正是林立可，只见他拱手而礼，道：“敢问唐兄，本体何为？”

唐易复还一礼，怡然而答：“玄阳玄­阴­谓道，太虚太和为本。”

“解之何所？”

“虚和无形，如气之载。为聚之，为散之，为变之，为化之。至为静则无本，至为­性­则无渊。成­阴­成阳，则为之浑然。”

林立可听后，略显沉吟之状。

及至此时，又一身影相至，神­色­悠然，俊秀异常，手中折扇轻轻摇动，逍遥得体，正是沈奕，朝唐易拜之，道：“望道友深言。”

唐易未曾见过沈奕，但观其气机也知应是绝顶宗师，遂还礼：“道兄客气，神气入物，散为无形，能适本体，当聚成像，方得吾常。聚之散之，皆为吾，散也吾体，正如­阴­阳和合，则成太玄。”

沈奕闻之，不由和林立可对视一眼，二人皆抚掌大赞：“妙！妙！妙！”，连言三妙，均不再开口，场中众修不由安静下来，陷入深思。

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