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凤求凰

作者：司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在兰，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡~共翱翔！

凤兮凤兮从，得托永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者？

双翼俱起翻高飞，无感思使余悲。

司马相如。（约前179年—前117年。字长卿。是西汉赋家。汉族。四川蓬州（今南充蓬安）人。一说成都人。司马相如善鼓琴。其所用琴名为“绿绮”。西汉景帝时梁王所赠。是名噪一时地古琴。其名流传至今。甚至在文学作品中成了古琴地别称。

他与文君私奔地故事。长期以来炙人口。传为佳话。据《史记司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀。应好友临（今四川）令王吉之邀。前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全。­精­通音乐。青年寡居。一次。卓王孙举行数百人地盛大宴会。王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间。王吉介绍相如­精­通琴艺。众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好­操­一曲。让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲。意欲以此挑动文君。“文君窃从户窥之。心悦而好之不得当也。既罢。相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如。相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗。生活逐渐据。司马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临。开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗说就是相如弹琴歌唱地《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞。到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录。并加序说明《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载。故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品。假托地现象确实很多。但又难以找到确切根据来证明。

其一凤凰是传说中地神鸟曰凤。雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”。（《礼记运》）凤凰则为鸟中之王。

《大戴礼本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕+相如之为人才改名“相如”。又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰。正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意。既紧扣凤凰“出于东方君子之国翔四海之外。过昆仑柱。羽弱水（暮）宿风­茓­”（郭璞注《尔雅》引天 劲碎虚空全文阅读老云）地神话传说。又隐喻相如地宦游经历：此前他曾游京师景帝任为武骑常侍。因景帝不好辞赋。相如志不获展。因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士。相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒。这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二。古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传公二年》：“初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是谓凤凰于飞。和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱。而“遨游四海”。则意味着佳偶之难得。

其三。凤凰又与音乐相关。如《尚书益稷》：“箫韶九成。凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫。凤凰皆来止其屋。穆公为作凤台。后弄玉夫­妇­皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭

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