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凤求凰

作者：司马相如

凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！

有艳淑女在兰，室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯，胡共翱翔！

凤兮凤兮从栖，得托永为妃。

交情通意心和谐，中夜相从知者？

双翼俱起翻高飞，无感思使余悲。

司如。约前179年前117年。字长卿。是西汉大辞赋家。汉族。四川蓬州今南充蓬安人。一说成都人。司马相如善鼓琴。其所用琴名为“绿绮”。西汉景帝时梁王所赠。是名噪一时地古琴。其名流传至今。甚至在文学作品中成了古琴地别称。

他与卓君私奔地故事。长期以来炙人口。传为佳话。据《史记司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀。应好临今四川令王吉之邀。前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君才貌双全。­精­通音乐。青年寡居。一次。卓王孙举行数百人地盛大宴会。王吉与相如均以贵宾身份应邀参加。席间。王吉介绍相如­精­通琴艺。众人说：“听说您‘绿绮’弹得极好。请­操­一曲。让我辈一饱耳福。”相如就当众以“绿绮”弹了两首琴曲。意欲以此挑动文君。

“文君窃从户窥之。心悦而好之。恐不得当也。既罢。相如乃使人重赐文君侍者婢女通殷勤。文君夜亡奔相如。相如乃与驰归成都。”但是卓文君一到司马相如家才知道他家一贫如洗生活逐渐据马相如只好卖了房子与卓文君一起回到了临。开起了酒店。最后由卓王孙救济才慢慢好起来。这两首诗。据说就是相如弹琴歌唱地《凤求皇》歌辞。因《史记》未载此辞。到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录加序说明。唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等亦收载。故近人或乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品托地现象确实很多。但又难以找到确切根据来证明。

其一凤凰是传说中地神鸟。雄曰凤。雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”《礼记运》凤凰则为鸟中之王。《大戴礼本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕+相如之为人才改名“相如”。又在当时文坛已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰。正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意。既紧扣凤凰“出于东方君子之国。翱翔四海之外。过昆仑柱。羽弱水暮宿风**”郭璞注《尔雅》引天老云地神话传 2012默示录燃文说。又隐喻相如地宦游经历：此前他曾游京师景帝任为武骑常侍。因景帝不好辞赋如志不获展。因借病辞官客游天梁。梁孝王广纳文士。相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒。这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”

其二。古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好。如《左传公二年》：“初。懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉。是谓凤凰于飞。和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱。而“遨游四海”。则意味着佳偶之难得。

其三。凤凰又与音乐相关。如《尚益稷》：“箫韶九成。凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫。凤凰皆来止其屋。穆公为作凤台。后弄玉夫­妇­皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”《李凭

莫问相思

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