黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向瞅山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，瞅山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来

听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅他知道狠毒的黄帝已把它的头颅埋葬了，他将永远身首异处他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到他愤怒极了他不甘心就这样败在黄帝手下』然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来

这种景象是多么壮观啊失去头的刑天，赤­祼­着他的上身，似是把他的两­乳­当作眼，把他的肚脐当作

口，他的身躯就是他的头颅那两­乳­的“眼”似在喷­射­出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力

看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天廷去

那断头的刑天，至今还在瞅山的附近，挥舞着手里的武器呢

刑天是中国上古神话中最具反抗­精­神的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗√天终于不敌，被黄帝斩下了头颅黄帝把它的头颅埋在瞅山里√天虽断了头，却仍不泯志没了头颅的刑天又突然再次站起，把胸前的两个**当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止与黄帝再决雌雄

东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“­精­卫衔微木，将以填沧海√天舞­干­戚，猛志故常在‖物既无虑，化去不复悔〗设在昔心，良晨讵可待！”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续√天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗­精­神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂√天，象征着一种永不妥协的­精­神！

由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化√天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定№多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了√天，作为一个古代神话中的“特型角­色­”，他那独特的个­性­是由封建社会皇权意识所决定的√天的勇猛忠心武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照√天的­精­神，从封建的护主­精­神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮­色­彩可以说，刑天­精­神与骑士­精­神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”

刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一直伴随左右，居於南方】尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的下超刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中央天帝的宫门之前黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗√天终於不敌，被黄帝斩下了头颅黄帝把它的头颅埋在瞅山衙涣送仿的刑天却突然立起身来，把胸前的两个**当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战斗不止

刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之瞅之山，乃以­乳­为目，以脐为口，­操­­干­戚以舞

刑天与天帝(黄帝争夺神位宝座二者相斗帝砍断刑天首级并把他葬于瞅之山但刑天魂魄不灭竟把**当作眼睛肚脐当作嘴巴手执­干­戈，拿着盾和斧向天挥舞不止

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