我兴冲冲的捧起那个­鸡­蛋，二娘鞭子一飞，我的­鸡­蛋飞到空中，多年习武的习惯让我下意识的纵身一跃，抓住了­鸡­蛋，落地的时候才回过神来，看着大娘的怒容，我不知所措的垂下手，很想把­鸡­蛋扔掉。

没来得及扔，大娘一了我一巴掌，和我打那个小孩的姿势一模一样，我连人带­鸡­蛋一起飞了出去。

大娘说：“这就是抢东西的下场。”

我被大娘罚扎马步一天一夜，第二天，天微明，二娘给我带了些吃的，让我在这个树桩上坐下，温和地对我说话，待我吃完东西，二娘拿出一本书，让我用小楷从头到尾抄十遍。

二娘想让我明白“夫唯不争，而天下莫能与之争” 的道理。

当时我已经站不稳了，我提着一口气用发抖的双手抄完了那本书。

“大巧若拙，大辩若讷。静胜燥，寒胜热，清净为天下先。”

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人：退其身，而身先；外其身，而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。”

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。恍兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食母。”

“希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足，焉有不信。”

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。”

“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而弗辞；成功遂事而弗名有。衣被万物，而弗为主；则恒无欲也，可名于小。万物归焉，而弗知主；则恒无名也，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。”

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固兴之；将欲夺之，必固予之。是谓微明：柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱于渊，邦之利器，不可以示人。”

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负­阴­而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自称也。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，亦议而教人。‘强梁者不得其死！’吾将以为学父。”

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；民多智慧，而邪事滋起；法令滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

“大邦者下流也，天下之牝，天下之交也。牝恒以静胜牡，以静为下。大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。”

“和大怨，必有馀怨，焉可以为善？是以，圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。”

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”

抄完一遍我便晕倒了，在我醒里之后一切都像是没有发生过，我依旧练功习字不敢稍有差池。

只是，每一天，我的早餐，多了个­鸡­蛋。

大娘和二娘的出发点并不是为了­鸡­蛋，只是为了给我讲明一个“不争”的道理。

可是现在，我又在抢东西了，如果成功，我能得到的也许会是这个天下，为此我常很犹豫，可惜，对与错，是与非，功与过，却没有人告诉我了。

很奇怪，小时侯的事情都是痛苦的，难受的，但是事过境迁回忆起来却有种淡淡的甜蜜，我真的，很怀念。

娘，你教孩儿一身武艺，教会我治国平天下的道理，就是为了今天吗？

我找到我的两个脚印，重新扎起了马步，背起了我所熟悉的《道德经》，“道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。……”

富贵镇再往南，就是由富贵军团驻守的京城近郊了。

富贵军团所在地地势险要，地形复杂，我知道，和富贵军团交战，势必是一场硬仗。

经过数月征战，我的“楚”字营已经有了近两万大军，我发现，带着这么多人走来走去不是一件很方便的事情，准备这么一大群人的粮草装备也是一件很麻烦的事情。

我手下很多士兵都是敌方的降军，还穿着敌方的服装，也有很多血气方刚的平民，扛把锄头铁楸扫帚菜刀什么的就加入了战斗。只有近千余人是江四爷的手下，这些人仍旧是全身黑衣。

我穿着一身灰­色­，骑着枣红马，慕容析穿白­色­，骑着白马。我承认，在服装上我又他比下去了。

我和慕容析骑骑着马，只是完全没有驰骋沙场的感觉，我们只觉得是在慢吞吞的往前挪。

才走了两个时辰，探子来报：“报将军，士兵渴了。”

行军打仗中的这个问题二娘的古书中曾经讲过。

《世说•；假谲》里有这样的记载：“魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水。”曹­操­是利用了语言对感官的刺激所形成的条件反­射­，使土卒“口皆出水”，达到暂解焦渴的目的。半个时辰之后，曹仁报：“主公，前方有大量水源。”众士兵喝足了水，重新踏上了征程。

于是我也施展轻功，非到队伍最前方站了一会儿，众士兵看猴戏一样，无比激动。

我说：“你们将军我观察过了，前方有一大片梅林，甘酸可以解渴。”

众士兵很高兴：“有梅子吃呀。”

半个时辰后，探子来报：“将军，前方有一条河。”

我想我怎么把这一茬给忘了，富贵镇和富贵军团中间有一条富贵河。

我说：“众将士，前方有一处水源，大家要把水喝足，带足，过了这条河就是富贵军团了，有没有信心打赢他们？”

没有我所期待的众人云集响应的反应，有个士兵嘀咕着：“我还以为真的有梅子吃呢，生水多不卫生啊。”

众多士兵附和这这个观点。 电子书 分享网站

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