闻言，就走到书架，把文始列子、西升清净四本道书找出来，再随便抽本丹书，一起放在书桌上，相互比较。也不细看，只是走马观花的随便那么一翻，立马就发现许多不同之处…

这道经上多是些朴素平实的论述，少见玄奇。丹书则不然，满纸水火铅汞，龙虎金木，长生不死什么的。单看丹书倒没什么，但和道书一比，莫名奇妙的就觉着其中的一些说法，怕是有些不靠谱…

比如，《西升经》中就有这么一句话：“真道养神，伪道养形！”。这话，便算是否定了道教宣扬的“形神俱妙、得道飞升”的说法。

如果觉得这句还说得不够明显的话，还有这段“观古视今，谁能形完？吾尚白首，衰老熟年。”

这段，就很能说明问题了。因为，按照道教的说法，该经系函谷关令尹喜据老子所述而成。如果这书真是老子口述的话，那么，道教“修炼成仙，长生不死”的宣言，就可以宣告破产了。

再比如，《庄子》中也很少提及长生不死的论述，即或少数有所提及的，通过文字分析，庄子的原意，也更像是偏向于养生方面，而不太像是专门修炼理论。

比如这段，黄帝和广成子的对话：“至道之­精­，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝­精­，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

再比如道教奉为根本大典的《老子》，翻篇整本书，都找不到片语关于人如何“修炼成仙、长生不死”的论述，反而，还看见老君说——“吾有大患若身！”

由此可见，或许真像是魔僧大师说那样，仙家和道家，其大主旨是截然两事，还真是扯不到一起。后世道教徒奉老庄、关尹子、列子为教主，怕是一厢情愿，四位先贤，怕是“被教主”了。

说实话，一直以来，对于道教“修炼成仙，长生不死”的教义和说法，王平都是奉信不疑的，今天受魔僧启发，猛然发现此说貌似有些不靠谱，还有待商榷…王平的心里，那真是五味陈杂，用范厨师的话说，那就是心里哇凉哇凉的…

通俗点说，王平信心动摇了，道心有些不稳了…老君都说了，观古视今，谁能形完？老君都吾尚白首，衰老熟年。何况我乎？我还修个屁道啊？

王平此番心思，自是瞒不过魔僧。话说此老提示此节，本是为了消除王平心中块垒，破除执见，不料王平却有些钻牛角尖了，有点适得其反。于是，便呵呵一笑，说出一番话来，坚定了王平的信念…

ps:两点，说明一下。第一，关于密宗是否正统佛教的问题。从修炼仪轨上看，密宗入门重视偶像崇拜，似印度神教。其修炼方法，六成就法中的气脉成就法，与道教丹法和瑜伽类似。其活佛转世说，与徐公子天人三戒相冲突。但其最高心法和终极境界【大手印、大圆满】，又与禅宗殊途同归。一句话，教派学术无好坏高下，但人分善恶。贫道对密宗豪无成见，但对于某些“活释迦摩尼”，贫道就只能说“呵呵”了。第二，关于道家和道教的问题。贫道的个人理解是，就像“三民主义”和国民党、儒家经义和封建科举官员的关系...

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