对于伊始走上政坛的林丹汗而，他最初的道路是无可选择的。林丹汗是一株幼苗般的新主。他必须利用丹朱明黄耀人眼的黄教，来扩大自己作为北元大汗的政治影响力。因此，林丹汗刚上任，为争取黄教僧侣上层的政治支持，迎接了四世**喇嘛云丹嘉措所派遣的迈达里呼图克图札阿囊昆噶宁波（大慈诺门汗），作为蒙古地区的黄教总代表。四世**喇嘛云丹嘉措赐予林丹汗“林丹呼图克图汗”的封号。

可是不久，林丹汗对于黄教在政治上给自己带来的巨大冲击力，有了一种无可释怀的担忧。林丹汗对于黄教僧侣上层的不快，仍在于**喇嘛对于散居于全蒙各地的领们封号过于泛滥。

当时，全蒙古大大小小的黄台吉、台吉们，只要向**喇嘛宣誓效忠于黄教，便可从**喇嘛那里讨来一个吉祥的封号。像：喀尔喀蒙古的土谢图汗、车臣汗、札萨克图汗、阿鲁科尔沁部的车根汗等，都是**喇嘛大方赐予的封号。这是造成林丹汗时代大大小小的汗林立的一个重要原因。林丹汗身为全蒙古的大汗，在**喇嘛手里讨得的不过是“察哈尔汗”的封号而已。

有时，林丹汗传统左右翼三万户的吉台们，到林丹汗的行帐来喝酒，摆龙门阵。有了酒意的吉台领们，摆谱起**喇嘛赐给他们的封号，一个个都大得吓死人。这就好像林丹汗治下的部落领，有些人在黄教的体系中已经混到了军长、司令，而林丹汗仍然不过是一个维持地方秩序的小师长而已（当年的阿勒坦汗及后来的卫拉特部落领，均有获转轮王的殊荣。林丹汗不过是第二等级的“呼图克图汗”）。那些粗鲁的部落领们就会颇感怪异地嘎嘎大笑。这自然令林丹汗的心灵很受伤。

这个时候，在藏传佛教的原地西藏，政治宗教的形势又有了微妙的改变。噶玛噶举红帽系与噶玛巴黑帽系的支持者第悉藏巴平措朗杰接管了前后藏的政权。

第一任第悉藏巴平措朗杰执政两年，第二任第悉藏巴噶玛&middot丹迥旺布执政二十二年。第悉藏巴政权从1618年起至1642年，统治了西藏二十四年。这是藏传佛教中，红教与黑教的姊妹花开得分外妖娆的时期。

夏日清晨，池塘莲花美妙。西藏红教派遣沙尔巴呼图克图来到了蒙古地区，寻求更大的展空间。

“嘛哈噶喇”金佛，可惜是山寨版如此，在1618年一个草木苍苍流动着永恒绿­色­的日子，二十六岁的林丹汗与西藏红教的沙尔巴呼图克图心意相通了。林丹汗在自己的察汉浩特行宫用蒙古人最庄重的礼节迎接了沙尔巴呼图克图，并当众赞颂了他­精­湛纯仁的法术。

林丹汗当即加封沙尔巴呼图克图为国师，并接受深奥密宗之灌顶。

林丹汗这时已经决定，凭借有一定实力的藏传佛教噶玛派，借以缓解黄教对于大元汗权的压迫。林丹汗与沙尔巴呼图克图间的宗法施布合作，进展颇快。沙尔巴呼图克图为了宏大北元汗权的崇高­性­，特意从五台山迎来了元世祖忽必烈时，红教八思巴喇嘛用千金所铸嘛哈噶喇金佛。林丹汗则专门修建了一座在白云红树间，呈飞楼穿空姿势的金顶白庙，供奉金佛。

林丹汗的作风颇是迅捷。他特意召集了包括昆噶敖德斯尔、班第达顾实、阿南达顾实等名家在内的三十三名佛学研究者，着手翻译佛家经典--一百零八卷的《甘珠尔经》，并用金字抄写在蓝纸上，以表达自己弘扬红教的决心。

这时期，林丹汗乃将北元的传国金印、五台山迎回的嘛哈噶喇金佛、金字《甘珠尔经》视为巩固自己至高无上汗权之三**宝。

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