所以想要开启玄关一窍，就要达到混合­精­气神混合五行之气，并且还要让心­性­达到无思无虑乃至无有心体意识，混混沌沌的境界

按《大丹直指》的描述，此种境界因为­阴­阳合一，如同混沌鸿蒙

鸿蒙就是一气未分时的状态，­阴­阳混于其中而不分离未分离时【神凝气聚，混融为一，内不觉一身，外不觉宇宙，与道为一，万虑俱遣，溟溟滓滓】

在这种状态下，先天一点真阳­精­髓（即­精­），将其与先天元­性­的白­色­灵光（即神）和胎息的真息（即气）混合，产生­精­气神全部后天返先天的质变

这种质变后产生东西【不可得而名，强名曰“太乙含真?”，又名曰“先天一?”，为金丹之母】

这种先天一?也就是产生金丹的母体，混合真­阴­真阳，就成为金丹的真种子，而且当它产生时，玄关一窍也就自然开启

当此玄关一窍开启后，就可在其中，模拟人在胎儿时的状态，进行返还修炼

如同在母腹时，玄关一窍是胎儿全身物质能量转化的枢纽，全身与外界交流的枢纽一样，玄关一窍也是修炼内丹的枢纽

也就是修炼内丹的鼎炉所在这个窍­茓­未开启前位置是在处于心之下，肾之前，脐之后

这个玄关窍自开启后，就与肚脐正中的神阙­茓­合为一窍此窍仿佛无边无际，上接泥丸下透涌泉，中接心肾

其大小看似早已充塞了整个身体内部，但是却不影响其旁边的气海下丹田中丹田等的存在

因为这个玄关一窍不是凡窍比如【《悟真篇》云：「一孔玄关最幽深，非肾非心非脐轮，膀胱谷道空劳力，脾胃泥丸莫搜寻」

吕祖云：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽”】

很明显，玄关不是心肾关元气海命门印堂口鼻泥丸?脊­性­根等凡­茓­只有境界到时才出现

悟元子刘一明有云：【此窍不著于幻身，亦不离乎幻身，不著乎幻身者，非一切有形之物不离乎幻身者，非可于身外求也】

换句话说，玄窍开启后，就形成一个附着在人体肚脐以内某处的异空间可以说不在身上，但是也不可能在身外找到

丹经上说，此窍未开启时叫玄关，开启后叫玄窍，统称玄关一窍

这些曲折，现在的熊清浦好似知道，又好似不知道他其实什么也不想，到达这种：

【道之?物，惟恍惟惚惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物窈兮冥兮，其中有­精­，其­精­甚真，其中有信】的境界，自然就明白自己开启了玄关一窍

熊清浦心中突然生起“玄窍已经开启”的念头，心中喜悦结果念头一起，先天一?就瞬间消散

这个无边际无内外的世界也就随之动摇并很快瓦解，神和?，即元神和真元也有脱离的迹象

于是熊清浦的­精­气神很快退回到神阙­茓­中他赶紧掐断此念，抱元守一坐忘内视，大约三分钟后，又重新达到混混沌沌杳杳冥冥恍恍惚惚的境界

不过，这起心动念的瞬间，他已经明白自己开启玄关，已经完成“立鼎”的工作

接下来就到采药炼丹还丹归鼎养胎阶段了而培药阶段，也叫筑基培药

其主要需要完成两个过程一是“命”的方面，要求改造身体，让身体气足健旺，便于心脏和肾脏产生真­阴­真**质作为炼丹药物；

二是“心­性­”方面的修炼，要求­精­气神时时觉照中宫，也就是肚脐后玄关的大致位置，达到神?合一杳杳冥冥的境界时，玄关洞开，而肾中的真阳和心脏中的真­阴­也随之产生

到了玄窍开启这一步，熊清浦才明白，他以前的筑基已经将培药的第一个过程圆满完成了

而第二个过程其实与立鼎是同一个过程，无怪乎丹经里也没有立鼎这个过程的划分，都是将玄关窍的开启放在其他阶段里

其实也很正常，就算是炼外丹，培药采药立鼎也可同时进行，何况以人的身体炼内丹呢？

熊清浦瞬间想明白这些事情，赶紧收摄心神抱元守一坐忘内视，重新回到这种恍惚杳冥的境界

不知过了多久，原本在他起心动念的瞬间就瓦解的先天一?仿佛自虚无中来，又突兀地出现，玄关也随之开启成为无边际无内外的玄窍

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