西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分”

西北方无量太华天尊：“位列乾宫，尊居­阴­府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆”

上方玉虚明皇天尊：“敕合乾元，德隆坤域，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返”

下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃”

上述诸天尊的神­性­职守，已体现出地府冥王的职能为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王真君

东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日

南方玄真万福天尊化冥府二殿­阴­德定休真君楚江大王，神居昔明宫，神诞三月一日

西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日

北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日

东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日

东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日

西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日

西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日

上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日

下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日【南方南极长生大帝上古时期被称为（毕方】

南方南极长生大帝上古时期被称为（毕方），又名玉清真王，南极太薇长生大帝，为元始天王九子

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府

对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌混沌既拆，乃有天地中外之炁，方名混虚元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙­精­，分辟乾坤乃自玉京上山下游遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝亦号九龙扶桑日宫大帝亦号高上神霄玉清王一身三名，其圣一也”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万告君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世其二为元始天王第九子之说

职能据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”‖时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君玉清保仙王，讳棍洞，字曜华‖卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，异扶桑太阳九炁神君【承天效法后土皇地祗上古时候被称为（后土）】

大地之母:承天效法后土皇地祗上古时候被称为（后土）

承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女­性­神

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也故教民美报焉”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期

关于后土的记载很多，大多集中在《左传》《礼记》《山梅经》《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神如：

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土¨顼氏有子曰黎，为祝融共工氏有子曰句龙，为后土后土为社

《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社

《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土”

(症：此黄­精­之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官）

《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月

《山海经·大荒西经》：“黎（后土）下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次”（此噎鸣，盖时间之神也）

《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父后土生信，信生夸父”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》

《山海经·海内经》：“共工生后土”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土”即此经“共工生后土”之历史

《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些”王逸注：幽都，地下后土所治也地下幽冥，故称幽都

《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土”

职能以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男­性­但是中国古代传统，以天阳地­阴­，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也

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