地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘖沙”因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏为佛教四大菩萨之一，与观音文殊普贤一起，深受世人敬仰以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人天地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：（一）檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露蝇专门救助地狱道众生

〃二）宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露蝇专门救度饿鬼道（三）宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝蝇专门济度畜生道（四）持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏蝇专门济度阿修罗道（五）除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿蝇为人除掉八苦之盖障，专门济度人道所谓八苦即生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦求不得苦五­阴­盛苦，为苦谛所摄（六）日光地藏，左手持如意珠，右手结说法蝇照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”（《地藏经·忉利天宫神通品第一》）因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与观音的“大悲”文殊的“大智”普贤的“大行”相呼应菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家其长者家内，被鬼夺其­精­气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事我今愍此众生，而作救济”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，即白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其­精­气，闷绝在地，已经数日我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法☆诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等我念过去无量无边久远有佛，号烧光王其佛灭后，于像法中，我住凡夫地有一仙人，在俱特罗山，善行道术我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法即往俱特罗山，语彼仙人仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心于须臾间，一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异我今往彼家，特救护之”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时复活ｍ

地藏，地谓土地，大地；藏是含藏，秘藏皆属譬喻，以喻菩萨的功德地能生能育能持能载，能蕴藏珍宝，能为万物所依，所住宇宙万物，情与无情，无不依止大地；华果树木，五谷蔬菜，无不生长于大地；名贵珍品，治病众药，无不孕育于大地；一切七宝，无不蕴藏于大地；一切种子，无不摄持于大地用以比喻菩萨，心如大地，能安住众生于菩提园，能摄持众生的菩提种子，能生长众生的菩提芽，能运载众生至菩提果☆一切众生，究竟证得佛道的三德秘藏，因名地藏又地是菩萨利他之功，藏是菩萨自利之德菩萨久证如来三德秘藏，内蕴无量功德法财，如世间宝藏，众宝具足，能济诸贫乏菩萨本身含藏无量功德法宝，能为一切众生所依止，能治一切众生身心重铂能生长众生善根，能负荷加持一切众生，令一切众生毕竟离苦得乐，出离生死，疾证菩提，因名地藏大乘大集地藏十轮经说：‘此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首；如如意珠，雨众财宝，随所象，皆令满足譬诸商人，所采宝渚，是能生长，善根良田；是能盛贮，解脱乐器；是出妙宝，功德贤瓶，……救诸危难，犹如父母藏诸怯劣，犹若丛林如夏远行，所投大树；与热渴者，作清净水；与饥乏者，作诸甘露为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依☆诸有情，善根不坏，……安忍坚信，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空；灭除一切，惑障习气，犹如烈日，销释轻冰；常避静虑，无­色­正道，一切智智，妙宝洲渚，能无功用，转大法轮∑男子：是地藏菩萨摩词萨，具如是等无量无数不可思议殊胜功德’正为地藏菩萨，功德殊胜：‘安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏’因名地藏还有，在延命地藏经：名延命地藏在莲华三昧经：名胜军地藏晋译华严经：名大地藏大乘本生心地观经：名地藏王罗摩伽经：名持地藏皆因地藏菩萨，乘本功德大愿之力，犹如大地，孕育万物；能令众生，长养善根，究竟离苦得乐而立名尤其是对于地狱众生，特别救护，故又有幽冥教主之称地藏菩萨根据秽土众生恶习根深，多造罪业的特点，在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，并从业感差别的角度，列举了二十三种因果报应，说明如是因必感如是果，业感缘起自作自受的道理在由因感果的问题上，说得如此具体和入理，在其它经典里，尚不多见地藏菩萨的用意，是将因果关系说清楚，使人们都能对自己的思想和言行负责，由少造恶业，到不造恶业，这对个人和社会来说，都有着积极意义欲知二十三种因果报应的具体内容请看《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三地藏菩萨说因果报应，很少神秘­色­彩只是说明事物的­性­质和由此而引发的必然后果♀二十三条的内容，包括有关社会家庭个人等诸多道德范畴如果我们能仔细体味，认真寻求，必能从中吸取很大的教益所以说，佛教的因果报应理论，十分有益于社会人心，这也是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”至理的深意所在【二十三种恶业因果】地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报若遇窃盗者，说贫穷苦楚报若遇邪­淫­者，说雀鸽鸳鸯报若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者，说无舌疮口报若遇瞋磉，说丑陋癃残报若遇悭吝者，说所求违愿报若遇饮食无度者，说饥渴咽病报若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报若遇悖逆父母者，说天地灾杀报若遇烧山林木者，说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报若遇网捕生雏者，说骨­肉­分离报若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报若遇轻法慢教者，说永处恶道报若遇破用场者，说亿劫轮回地狱报若遇污梵诬僧者，说永在畜生报

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报若遇非理毁用者，说所求阙绝报若遇吾我贡高者，说卑使下贱报若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报若遇邪见者，说边地受生报如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之∏诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期

中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的愿是十度中第八愿波罗密《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微爆能修­精­进∏故我说愿波罗密多与­精­进波罗密，而为助伴”愿是­精­进的动力，­精­进是达到愿力的志趣〉贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回虽有修行，总是徒劳无益”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿药师佛(药师琉璃光如来）的十二大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，均称别愿，本愿本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿

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