大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思ｍ

大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭“大日”之意胜于太阳摩柯为"大""毗卢遮那"是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就《大日经疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办”

其名有三义，即：(一除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外昼夜之别(二众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世出世间种种殊胜事业(三光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字

大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之­精­华，勇往直前，光明快乐

〃一）大日如来四种身

一瑜只经，谓金刚界遍照如来是自­性­身二分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也

三摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言感得现真身为说持念法，是变化身四略出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身见菩提心义十

大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之三密门金刚一乘甚深教大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之门（即以身平等之密印语平等之真言心平等之妙观为方便），故知加持受用之身即是毗卢遮那遍一切身，此二身毕竟无二无别故密宗以大日如来为最高之佛格与根本总德以其与诸法遍在，故密号遍照金刚

又因大日如来为金胎两部曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则以胎藏界大日如来表示；理智虽然二分，实际亦不相离金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白­色­，戴五智宝冠，结智拳蝇结跏趺坐于七狮子座，此即智法身，种子为徤（），三昧耶形为率都婆；胎藏界

大日则为位于中台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金­色­，头戴五佛宝冠，结法界定蝇坐于八叶莲华台上，种子为豙（a），三昧耶形为率都婆或如来顶印

现存之大日如来像，不论绘画或雕刻，均为坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎限用木材，此乃依此佛之­性­质而定又天台宗每将释迦佛与大日如来之法身应身视为同体，日本东密则将两者视为别体[大乘理趣六波罗蜜多经卷二守护国界主陀罗尼经卷九大日经疏卷四金刚界七集卷上]

〃二）金刚界大日如来

〃三）胎藏界大日如来

大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭♀是说，大日如来的智慧特­性­，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭“大日”之意胜于太阳

金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同

金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，戴五智之宝冠，上半身戴着手镯臂钏璎珞等装饰品，手结智拳蝇即左手食指伸直，用右手的手掌把它握赚通身之­色­清白